《人民日报》1951年4月2日

【评《白毛女》影片】

周巍峙

《白毛女》故事，在抗日战争初期，盛传于晋察冀边区广大乡村。这个民间故事说明了中国的劳苦群众在阴暗而又漫长的封建社会里，虽然是被压榨，被污辱与被损害的，但她（他）们却是不妥协不屈服的；对于未来美满生活的无限热望与确信，鼓舞着她（他）们钢铁一般的斗争意志。

》编者注

中共建政后，不遗余力广泛宣传“白毛女”，“白毛女”到了无人不知无人不晓的地步。各种版本的《白毛女》都有，电影版，歌剧版，芭蕾舞版，京剧版，甚至还出了邮票。除了这些以外，其他版本还有唐山评剧院的《白毛女》，①秧歌剧《白毛女》，②连环画《白毛女》，③评书《白毛女》，④年画《白毛女》⑤等等，不一而足。

文革期间，“白毛女”的地位进一步提升，芭蕾舞版《白毛女》被归入江青掌控的八个样板戏中。国内用以招待来访的外宾，如秘鲁贝拉斯科总统夫人；⑥国外则输出到阿尔巴尼亚等国。⑦

白毛女的故事来自华北地区的民间传说，即周巍峙所说的“晋察冀边区广大乡村”，并非真有其人其事。但后来发展到居然找到了真人版“白毛女”。真人版的“白毛女”是生活在四川省宜宾县（现属宜宾市）的罗昌秀。黄世仁在真人版里是罗昌秀的堂叔、罗锡联。1958年6月，宜宾川剧团上演自编川剧《宜宾“白毛女”》，6月25日在成都公演，此剧轰动了全川。8月宜宾专属派出工作组去罗昌秀的家乡凤仪乡调查，收集罗昌秀遭受迫害的证据。1959年1月6日四川宜宾县公安部门决定公开审理罗锡联之妇陶天珍，并判处其死刑。⑧

罗昌秀的事迹经过艺术加工后改编成电影《白毛女》，一经推出成为中共政治宣传的一件大事，毛泽东时代，电影院上映仅有的几部电影就包括了《白毛女》，可以说长盛不衰。那么，电影《白毛女》的艺术价值很高吗？艺术价值并不高，八十年代之后此电影就已经无人问津。大致与电影《白毛女》同期，1953年上演的电影《罗马假日（Roman Holiday）》，直到今天还是一部非常受欢迎的影片。既然如此，为什么中共要让《白毛女》家喻户晓呢？答案很简单：政治价值。

第一，对中共来说《白毛女》不仅仅是一个故事，重要的是毛在《延安文艺座谈会上的讲话》中，给文艺工作者定下了一个框框，那就是文艺作品必须“表现工农兵群众”。《白毛女》恰恰是毛泽东需要的样板。对文艺工作者来说，必须在《白毛女》的框架下进行创作。第二，在农村土改中，中共整垮了靠劳动致富的地主富农，剥夺了他们的财产，树立了中共是贫困农民的“大救星”的形象。通过各种版本的《白毛女》，中共告诉农民：没有中共，农民最终要走杨白劳，喜儿的道路。这是《白毛女》要达到的效果。

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①《人民日报》1950年1月26日“文艺剪辑”

②《人民日报》1950年2月1日“把北京文艺工作推进一步”

③《人民日报》1950年3月4日“火神庙变成了文化园——介绍北京第四民教馆”

④《人民日报》1950年6月4日“怎样运用文学作品来进行宣传教育工作？”

⑤《人民日报》1951年2月28日“新年画作者应注意什么？”

⑥《人民日报》1972年4月22日“对外友协举行文艺晚会招待各国外宾”

⑦《人民日报》1971年9月12日“我国舞剧团在地拉那举行首次演出 阿人民伟大领袖霍查同志等出席观看 演出《红色娘子军》受到热烈欢迎，霍查同志等走上舞台热烈祝贺演出成功；演出前巴拉同志和周秋野同志先后讲话”

⑧《炎黄春秋 1998年第1期》“现代‘白毛女’罗昌秀”