徒16:16-34;詩97;啓22:12-14,16-17,20-21;約17:22-26

分裂與合一

今天的福音，是耶穌被釘十字架前，爲門徒、爲一切將要聽從祂、跟隨祂的人所作的最後陡媯灰部梢哉f是耶穌的“告別陡嫵/span>”。在陡嬤校�耶穌特別強調了合一。“合一”，顯然是針對分裂、破裂而言的。如果沒有分裂、沒有破裂，就沒有必要強調合一。我們這個世界是破裂的世界；我們這個社會是破裂的社會；有教會的分裂、家庭的分裂、個人人格的分裂、心靈的分裂。

分裂、破裂的原因，不是因爲人們之間的差異；不是因爲我們之間長相不一樣、性格不一樣、國藉不一樣、種族不一樣。分裂、破裂的原因，是罪惡；是人的罪和邪惡造成了世界、社會、教會、家庭、個人人格和心靈的分裂和破裂。

罪表現爲嫉妒。罪表現爲怨恨。罪表現爲驕傲。罪表現爲利己。罪表現爲貪婪。罪表現爲唯利是圖。正是罪，使我們遠離上帝並且彼此分裂。正是罪，使人在法律上犯罪、在道德上墮落。我們大家都知道，當亞當夏娃破壞了上帝和他們所立的約，背棄上帝之後，他們的大兒子該隱因爲嫉妒産生仇恨，殺死了弟弟亞伯。在人與上帝的關係破裂之後，兄弟之間、人與人之間的關係也就跟著破裂與隔絕。人與上帝隔絕、與生命隔絕；人離上帝越來越遠。

耶穌基督來到我們中間，是要帶領凡信祂的人回到上帝那裏去。在今天的福音，“告別陡嫵/span>”中，祂爲門徒以及所有信祂的人祈求，要使他們都合而爲一。但是，我們知道，人和人之間是很難“合一”的。一個人，在還沒有出生的時候，可以說是和母親“合一”的。但是，一旦出了母親的肚子，他就不會和任何人合一。即使是雙胞胎甚至連體的兄弟姊妹，他們之間都不會真正合一。

有一部紀錄片，專門講連體弟兄姊妹的故事。連體嬰兒就是同卵雙胞胎在出生前，由於發育方面的問題，沒有完全分開，身體還有一部分連在一起。有的是肩膀連在一起；有的下肢連在一起；甚至還有頭顱連在一起。

有些連體兒，不適合做分離手術，所以，就連在一起長大了。從這個紀錄片來看，這些連體兒雖然身體連在一起，似乎是“合一”的；而且，同卵雙胞胎的長相通常是非常相像的；但是，他(她)們的心思意念卻不合一，你想做這個，我想做那個；你要往這裏來，我要到那裏去。他們常常因爲想法不一致而發生爭執，甚至打得難解難分；此時，誰都不能把戰鬥中的他（她）們分開。

可見，合一不是外表的合一、身體的合一，而是心靈和靈性上的合一。就像在今天的福音中，耶穌對天父說：這樣的合一“正如你父在我裏面，我在你裏面，使他們也在我們裏面。…… 使他們合而爲一，像我們合而爲一。我在他們裏面，你在我裏面，使他們完完全全地合而爲一。”

大家知道，聖經的新約是用希臘文寫成的。希臘文的“合一”這個詞，就是你中有我，我中有你的意思。我們常常用的一句祝願語“願主與你們同在”，這裏面的“同在”，就是“合一”的意思，也是你中有我、我中有你的意思。所以，我們說主與我們同在，就是說與主合而爲一；就是說主在我們裏面，我們在主裏面。

我們可以想像，如果我們真的與主合一了，我們在受苦的時候，主就和我們一起受苦；我們受侮辱的時候，主就和我們一起受侮辱；我們在喜樂的時候，主就和我們一同喜樂。主在我們的裏面，時時刻刻賜給我們平安；主的榮耀也會在我們的身上彰顯出來。

在今天的第一篇經課《使徒行傳》中，我們看到使徒保羅和他的同工西拉，在歐洲城市腓利比，把一位受到邪惡勢力奴役、綑綁的姑娘解救出來，但他們卻因此而受到迫害、被投入監獄。在獄中，他們陡娉�詩讚美上掂P恢髟謁麄冄Y面，主與他們同在，釋放了他們。於是，他們向看守監牢的獄卒傳福音，帶領獄卒信主受洗，同享在主內合一的喜樂。這樣，在歐洲的基督徒團體更加擴大，保羅和西拉也因此得了主的榮耀。

可見，“合一”並不是要讓大家都變成一個模樣；“合一”也不是要消滅種族、文化、社會、和性格的差異。“合一”，是在主耶穌基督裏的合一。

上帝的創造豐富多彩，具有多樣性和差異性。我們雖然有不同的面容，不同的性格，不同的才能，不同的背景；但是，我們在同一個主、同一個信仰、同一個洗禮和同一個上帝的愛裏，成爲一體。

每一個真正的基督徒，都應當凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容，用和平彼此聯絡，竭力保持耶穌基督要我們保持的合而爲一的心；這樣，就能榮耀上帝的名，也能得到上帝賜給我們的榮耀。

（2010年5月16日）