“大一統”思想批判

 大一統思想自古就有，它源自於中華民族的天下觀，“天下”是我們古人對於這個茫然無知的世界的唯一解釋，天人合一，君權天授，天子是人間的唯一最高主宰，天無二日，人無二主，普天之下，莫非王土，天下一統是理所當然的。

  統一也是中華民族生存和發展的需要，中國是一個龐大的農業國，農耕文明需要一種超穩定的社會，一個唯一的，至高無上的君主，一個崇高威嚴的權力中心，才能消除紛爭和戰亂，保持穩定。這個君主必須掌控天下，才能消除歧義。

  統一是土地兼併的自然結果，在那文明初起，土地兼併，諸侯紛爭的時代，王權一定會到達它最大的邊界，總會有一個強國來盡它最大的努力完成統一的大業，如果不是秦國，就是其他的國家。

  不可否認，在文明的早期，統一的王權凝聚了人心，形成了強大的國家力量，團結人民，抵抗外敵，對中華民族的形成和發展起了積極的作用。

  中華大地封閉的地理環境，使我們免遭外來入侵，但也限制了外來先進思想的輸入。中華大地廣袤連成一片，沒有天然的地理屏障，割據勢力無法立足，多元文化難以形成，中華文明在孤獨中獨自前行。

  我們都推崇統一，崇尚聖人，擁戴天子，期望在天下共主之下過着尊卑有序，平和安康的生活。但人類歷史自有其固有的發展規律，不會因人的主觀願望而改變。中國歷史在統一和分裂，暴政和仁政，血雨腥風，成王敗寇一系列愛恨交加的矛盾中經歷了一個漫長的分分合合的發展過程。

  在文明創建之初，周文王採用分封建國，對天下採用一種鬆散的管理，在朦朧中順應了天意，因而有了百花齊放，百家爭鳴的春秋戰國時代，奠定了偉大的中華文明。後來，秦始皇統一了中國，採用郡縣制，嚴刑峻法，結果二世而亡。漢朝在開國之初，無為而治，修養生息，經濟很快得到恢復。漢武帝又窮兵黷武，耗盡了國力，雖然採用董仲舒的罷黜百家，獨尊儒術，將儒家學說定為帝國的統一的思想，但並沒有帶來王朝的長治久安。

  三國魏晉南北朝時期，天下長時間沒有被統一，經濟和文化的反而得到了很大的發展，其輝煌的人文思想成為中華文明的里程碑。

  隋朝統一了中國，強大的國力使隋煬帝可以胡作非為，因而引起了隋朝末年的大動亂。在隋末動亂中脫穎而出的唐太宗看到了人民的力量，明白了載舟之水可覆舟的道理。同時他殺兄奪父，道德上有所顧忌，因而虛心納諫，開創了大唐盛世。

  宋太祖吸取了五代十國武將亂政的教訓，杯酒釋兵權，重文輕武，穩定了政局，但同時帶來了武力征討的不足，無力去收復戰略要地燕雲十六州，但宋朝大發展的年代恰恰是北方大片土地沒有被收復，國家沒有統一，王權受到嚴重製約的時代。澶淵之盟，看似屈辱，卻隱含了商業發展和契約精神，一百多年的和平環境，中華文明達到頂峰。

  明朝朱元璋是窮困農民出身，他九死一生的艱難奮鬥，用武力統一了中國，也確立了他至高無上的地位。整個國家都成了他的私有財產。他濫殺無辜，禁錮思想，無法無天到了極致。明王朝成為中國歷史上的黑暗年代，中華文明出現了大倒退。

  隨後的大清王朝，滿清皇帝以其新興異族政權特有的精明和強悍，充分利用了儒家文化的墮落特點，徹底的征服和奴役了漢民族。強盛的武力，高度的統一帶來的是空前的愚昧和落後。

  中國漫長的歷史在向我們昭示人類社會發展的一條重要的啟示：國家是否統一和人民的幸福並沒有直接的聯繫，權力制約才是社會發展最關鍵的因素。歷史上幾個開明的王朝，都是在統治者的權力受倒某種制約，不得不對人民有所讓步，因而社會平和，人民有喘息的機會，而那些被統治者吹捧的高度統一王朝盛世，都是統治者握緊了刀把子，老百姓做穩了奴隸的時代。在這種時代，統治者權力超強，可以毫無顧忌的為所欲為，思想被壓抑，經濟停滯，文化扭曲，各種野蠻和醜陋發揮得淋漓盡致。在所謂的分裂時代，各種政治力量相互角逐，為擴充勢力，爭奪人才，調整和改變策略，社會開始豐富多彩，中華文明突顯其精彩和輝煌。

  王朝在統一中形成，又在死抱大一統的迷濛中灰飛煙滅，中華文明總是離不開周而復始，治亂循環的歷史怪圈，究其原因，大一統是禍根。中國歷史幾千年，大一統思想始終貫穿其中，大一統是野蠻專制的強力支撐，是中華文化的糟粕。中國人民期盼在天下一統，皇帝聖明下穩定生活的美好願望從來沒有實現過。中華帝國曾經龐大過，但從來沒有強大過。統一和專制這對孿生孽障始終盤繞在我們頭上上。

  時間到了近代，西方的堅船利炮驚醒了古老帝國的黃粱美夢。中國開始了向西方學習，走民主憲政的道路。但民主之路並不平坦。中國是在外來文明侵襲，帝國遇到危機下，被動的開始其民主進程的。接受民主憲政是因為我們打不過洋鬼子，我們的江山社稷遇到了危機，我們的民族自尊心受倒了傷害，希望通過變法圖強，使國家強大，以為國家強大了才不會受帝國主義的欺侮。中國人民始終認為一個統一的國家才會強大，暴力革命是國家統一的必須手段。這種思想為蘇俄的共產主義和國際上流行的軍國主義所利用，為了國家的統一和強盛，我們很自然的接受的蘇俄的黨國體制，馬列主義使專制主義在中國起死回生，共產黨依靠強大的武力統一了中國。革命的狂潮中出現了驚人的專制和暴政的回潮。中國人民再次飽嘗了專制的苦果。史無前例的文化大革命更使專制走到了極端，中國社會遭到了全面的破壞。

  歷史證明，無論革命的理想如何崇高，革命的理論如何正確，國家一旦走入極權，民族災難就會接踵而至。只有有效的權力制約，才能保證國家正常的發展。西方民主國家正是通過三權分立，實現了有效的權力制約，從而保證了國家持續不斷的發展，創造了現代文明。

  共產黨實行的暴力革命和無產階級專政，其實質和中國帝王政治沒什麼兩樣，在科學昌明的現代社會，他們找不到任何理論可以支撐暴力和專制，共產黨無法面對他們的意識形態的荒謬。六四之後，共產主義體系在全世界全面崩潰，馬列主義毛澤東思想無論在理論上和實踐中都已徹底破產，他們自己杜撰的中國式的社會主義也沒有一個人能說得清楚，習近平的中國夢更是荒唐至極，意識形態的危機是中共最大的危機。對於靠製造理論和宣傳鼓動起家的中共來說，意識形態的危機是致命的，沒有理論的支持，他們的統治就沒有合法性，黨內思想無法統一，既無法愚弄人民，也無力驅使警察和軍隊為他們賣命，整個專政機器將失去動力，腐敗和墮落直至滅亡將不可避免。對此，共產黨的高層領導無不憂心如焚。

  一方面他們用強化特務手段，用高壓和恐嚇來形成震懾力打壓黨內外異端思想和反叛行為，另一方面，又在我們中國傳統文化，特別是在大一統思想中尋找他們合法性和正統性依據。他們篡改歷史，強調中華文明的獨特性，標榜他們是國家的化身，是唯一能領導中國走向富強，實現中華民族的偉大復興的政治力量，而民族要振興，就必須實現國家的統一。又藉口國外勢力干涉祖國的統一，虛構外國勢力的威脅，挑起中國人民對國際社會的仇恨。這樣，在統一祖國和抵抗外國勢力的幌子下，他們瘋狂的擴軍備戰，大力發展軍事力量，強化他們的“黨天下”，“家天下”的資本。

  台灣，香港社會因和大陸分離，民主社會得以發展健全，社會穩定發展，人民生活明顯高於中國大陸。改革開放也得益於他們的大力支持。但中共卻害怕民主的觀念傳入中國，動搖他們的統治，對香港和台灣早就想除之而後快。他們撕毀中英聯合聲明，毀滅香港的民主社會。也一直公然宣稱要使用武力來解決所謂台灣問題，而且步步緊逼，不斷的加劇台海得到緊張局勢，一步一步的將中國人民拖入戰爭的深淵，中國人民必須深刻的認識到戰爭的危害性並和世界人民一道堅決的制止。

  我們必須清醒的認識到：中國歷史的統一隻不過是中華文明在發展過程中的一種歷史現象，不是我們追求的目標，人民盼望的是安定幸福的生活，在現代商品經濟社會，只有健全法制，人民享有充分的民主權力，有足夠的力量來制約當權者，社會才會安定，才能穩步發展。國家猶如一個大公司，我們不能老做打工仔，我們必須有股份，我們的股份，我們的民主權力，是我們的福祉最可靠的保障，是我們的核心價值。

  一個中央集權之下的高度統一的政治制度依賴的是暴力，不允許任何對他的權力的挑戰，這和民主社會的原則水火不相容。在高度統一的政治體制之下，人民沒有任何民主權力可言。大一統思想是極權主義的強力支撐，多少罪惡都是在祖國統一的幌子下進行。

  國家由人民組成，而統一與否只是國家政治制度的一種選擇，選擇權在人民，要統一也必須統一在人民認可的民主制度之下。

  民主的原則和分治的原則是一致的，人民有選擇自己的政府和政治制度的自由，一個地區是否成為某個國家的一部分，或單獨成為一個國家，是由該地區的人民說了算，而無需聽命一個所謂的中央政府。

  大一統思想是統治者精心編造的謊言，利用我們的愚昧和軟弱灌輸給我們，充滿了太多的陰險和狡詐。雖然實現民主政治的道路還很漫長，但我們必須拋棄存在我們心中太久的大一統思想，掃除路障，文明才能前行！