怎样做一个善良的人

王卫星

小时候在彭城农村，经常能听到老一辈人在教育晚辈时常说的一句话：“小树不阔（修剪）不成材”。人到暮年，方才真正领悟过来其中的科学道理和前辈人的良苦用心。

一个人身体不断成长，是自然、有序、可见、有形变化的必然结果；而内心逐渐成熟，与所受教育、环境、无序、不可见、无形变化的必然结果。尽管两者内容不同，却可以融洽地构成一个鲜活的、有血有肉的，名垂千古、或遗臭万年、或平凡无奇尽享家庭幸福的生命。

有形的知识，到了学龄阶段走进一个学习环境，一切就都OK了；而无形的善恶等，却没有一门功课、一个环境，可以OK的事情。有形与无形具有相同的重要性，这是道家太极图原理所决定，是一条公理，公理具有不证自明的效果。

世间最重要的一个字就是“理”字，万事万物都离不开这个“理”字。世界上讲“理”讲的最好的一篇文章或者书籍，就是老子的《道德经》。它是人类有史以来，第一部部具有大百科全书性质的自然科学巨著，是开创中国自然生成逻辑的开山之作，是最能代表中国传统文化中最优秀、最完整、最系统的经典代表，没有之一。

法国现代哲学家、西方“解构主义”的代表人物德里达，在访问中国时脱口而出地说：“中国没有哲学，只有思想，”这是一个极为重要的，而且是非常正确的判断。所以，某些中国人说老子是中国哲学的鼻祖，《道德经》是中国哲学的开篇之作，这无疑是一种错误的观点。

罗广英说：“哲学属于少数的智者，思想属于大众；哲学抽象，思想具体；哲学高贵，思想质朴；哲学总是晦涩深奥，思想永远是鲜活灵动；哲学是人类主观智慧的专利，思想可以与所有的客观事物交流互动；哲学被语言局限，思想永远是开放自由的；哲学是经院的，思想是经验的；哲学可以有国家的范围，思想是没有国界的；哲学必须遵循形式逻辑，思想能够自然生成……。归根结底，哲学是人的主观思维的产物，哲学是思想的结果，思想是哲学的源泉，思想决定哲学。德里达以西方思想体系的敏感，言明了一个深刻的事实和道理，即中国的文化是在‘思想’层面，就已经遵循自然生成逻辑解决了人类认识论的、非常重要的、认识自然规律的根本问题，本身不需要形成一个形式逻辑的思维模式，就能直接做到‘返璞归真’，而西方的思想体系（包括哲学和科学），缺失了对自然生成逻辑的把握，仅仅依靠主观形式逻辑和文字思维来认识自然，需要建立一个研究和运用形式逻辑的、哲学的思维模式，来解决人类认识论和自然规律的问题。显然，中国的思想可以直接做到认识的‘返璞归真’，而西方思维必须要有一个通过形式逻辑证实和形式逻辑对接自然生成逻辑的，所谓‘哲学’的中间状态。即使如此，西方思想仍然难以做到‘返璞归真’。也就是说，中国思想比西方的哲学离自然的真实要更加接近，更加融合。”

正因为如此，罗广英才会说出“21世纪的今天，西方人为自己文化的专业分工之间彼此独立、难以和谐、难以实现整体衡动优化而苦恼的时候，中国人也正在为自己无法摆脱儒家文化的迂腐虚伪和释家文化的脱离实际而感到纠结。”

《道德经》不是宗教，它与800年之后张道陵的信奉，而将它定为道教的圭臬，没有任何关系。

因此，无论一个人的善恶、知识、修养等，包括为人处世的格局和命运走向，《道德经》都能给人以无限的滋养，是中国文化的根，是中国人祖祖辈辈传承的精神力量的源泉。

男有男相、女有女相，不论男人，还是女人，都是由其相所决定。站有站相、坐有坐相、吃有吃相，无论干啥都要有相应的相所反映。所有这一切，都离不开规矩二字。

《韩非子·解老》说：“万物莫不有规矩。”所谓规矩，就是校正圆形和方形的两种工具，即圆规和曲尺。也指一定的标准、法度、成规、礼法、摹拟、老老实实、恪守本分等含义。

规矩，是衡量一个人善恶的标准，也是体现社会文明程度的一个标志。

比如一个人成家之后，夫妻就要一心一意地过好柴、米、油、盐、酱、醋、茶的平常日子。坚守夫妻和睦、共克时艰、不忘初心、相伴终身的美好心愿，这就是所有人成家立业的基本规矩。

生子之后，就要本着对下一代负责的精神，共同抚养、培养好下一代，这就是每个人一生最大的规矩。

倘若喜新厌旧、三心二意的话，不幸和痛苦，将会降临全家人的头上，为下一代留下终身的痛苦回忆。

“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”一个利字，迷惑了一代又一代人的心灵和眼睛，有太多的人把大好的时光和精力，都葬送在世俗的“名利”争斗当中，而抛却了人生最大的、最有价值的、最令后人夸耀的、最值得称道的成功之处即家庭的和谐幸福。

纵观古往今来，多少风流人物，只要家庭出问题，无论生前多辉煌，内心的苦楚无人能代替，身后遭人的唾骂声，定会如洪水滔天。

“冥冥之中有定数，”人活一世一轮回；无论名利多诱人，赤条来去都是空；妄生贪念不长久，何必劳心又伤神；命中有时终须有，命中无时莫强求；循规蹈矩求上善，苍天不负规矩人。

太上曰：祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。

努力做一个善良的人吧，上天自有最好的安排。