兩岸統一的前提是文化統一---微論民國、馬邦和台灣
余東海

【歷史眼】邪說泛濫、惡行頻繁的社會，就是邪惡社會。民國社會是初級邪惡，叢林化；馬家社會大邪大惡，地獄化。這個地獄是特權階級和弱勢群體共同打造維持的。論政治，罪在上層建築；論道德，馬邦人都有罪責。百年來空前深重而無度泛濫的惡習邪欲，為地獄的建設和穩定提供了最好的基礎。

【歷史眼】所謂民族性，實非民族性，而是文化和制度造成的。中國的問題，與其說是民族性問題，不如說是文化問題和制度問題。清末的問題主要是制度，民國和馬邦則文化和制度都有問題，民國問題小一點，馬邦問題特別大，文化極邪，制度極惡。注意，邪惡化久了，民族性也會出問題的，要幾代人才能恢復正常。

【歷史眼】百年浩劫的歷史，就是百年反儒史。民國是反儒初級階段，四九以後進入反儒高級階段，黨政軍民學，東西南北中，無論精英民眾，強權弱勢，高層基層，不反儒者幾希。某些人或無反儒言論，但行為也是背儒而馳的。反孔反儒是百年來一切內憂外患、天災人禍的兩大根本因之一。另一因是崇馬崇毛。兩個根本因都屬於文化因，百年浩劫就是典型的學術之禍。

【東海律】社會越反常，越適合極權主義成長和成功。反孔反儒的社會特別反常，故特別適合馬列主義。馬列主義的成功，又促使社會進一步反常，直到完全顛倒，是非、義利、正邪、善惡、華夷、人禽一切顛倒。民國反常馬邦顛倒，原因在此。

【袁世凱】或謂袁世凱大儒，太抬舉了。相比霍光，袁君更加不學無術，連小儒都不是，儒學愛好者水平耳。不過，放在民國時代，此君不無可取，論人品政品，是當時各大軍閥中的佼佼者。若有大儒為輔，阻其稱帝之妄，導其尊儒之真，立足道統之上，建設中華民國，不難成為一代偉人也。

【歷史眼】說馬幫處處模仿西方，只說對了一半。馬幫處處模仿西方，唯獨政治上堅決否定和反對西方，在自由人權法治憲政方面與西方背道而馳。對於西方的好東西，民國是百學不會，馬幫是堅決反對。反對自由人權法治憲政，奢談什麼恢復文化自信，重建中華文明，純屬自欺欺人。中華文明是野蠻奴隸和齷齪奴才能夠建設起來的嗎？

【歷史眼】崖山之後，中國國運開始緩慢下降，元一降，明一降，清一降，民國開始，下降加速，大降，進入馬邦時暴跌式劇降，於文革抵達歷史最低谷。降無可降，開始回升，從鄧至習，皆處於回升階段，雖很緩慢，時有反覆，但無礙於回升的整體趨勢。大牛廳友言：“中國的國運自毛之後是上升的，再復辟也是小復辟，社會仍會上行，改良，漸趨正常，也可能大震盪大變化。”當然，文革至今的回升都是量變，是徹底擺脫極權野蠻的歷史性質變所不可或缺的準備過程。

【歷史眼】歷史不能假設。但反思歷史若欲深入，假設不失為一種方法。假設康君是孔孟程朱王陽明曾國藩，軍憲成功、清朝不亡的機會將大得多，可能沒孫君什麼事了；假設孫君是堯舜禹湯文武周公光武，革命的後續將大不一樣，中華民國將有中道道統和王道政統，那就沒毛氏什麼事了。康孫皆不失為大人物，但各有重大的道德智慧缺陷和思想政治錯誤。欲避免他們的政治錯誤，非一般大人物所能；欲糾正他們的思想錯誤，非君子得位不可。

【歷史眼】清朝、民國和馬邦，各有各的問題；康梁、孫蔣和馬列，各有各的錯誤。不能因為孫蔣革命成功，就否定清朝獨尊儒術和康梁君憲追求的原則正確；不能因為馬列主義背逆，就將三民主義和中華民國抬舉為中華正統。如果民國就算中華，中華也太沒品了，與美西相比，有不及而無過之，何足道哉。當然，論品質，清朝民國各有可取，各有一定的中華性；馬幫則一無可取，完全反中華。

【台灣論】如果蔣君晚年的中華文化復興運動不因去世而中止，不為憲法所限制，而是將儒家復興到立黨治國的高度，取三民主義而代之，台灣就可以實行王道政治，上升為真正的中華民國，其前途將不可限量。孟子曰：“以力假仁者霸，霸必有大國。以德行仁者王，王不待大：湯以七十里，文王以百里。”台灣多少里？台灣的富強之所以遜於日本，根本原因是儒家文化和道德精神的遜色。

【三民論】說三民主義繼承和發展了儒家思想，又吸收了近代西方先進思想，是中西文化的集大成。這個說法頗為流行，純屬苟譽。三民主義和自由主義都沒有內聖根基和天道信仰，都不如儒家。三民主義中，民族主義屬於集體主義，民生主義民權主義充滿民粹主義傾向，既不能給信奉者以信仰的力量，又不能給政治以正確的導向，作為政治學，遠遜於立足於個人主義哲學之上的自由主義。三種思想體系中，三民主義品質最低，根本無力集兩者之大成。聞海納百川，不聞川納大海也。當然，三民主義不反儒，若有興儒之舉，就可借儒之力。蔣君晚年中華文化復興運動就是以儒家為主的。

【亂世論】何謂亂世，人言人殊。吾以為亂世最大特徵是混亂，思想、觀念、價值、道德、政治、政策、人倫關係無不混亂。一切混亂又根源於文化混亂，或各種思想文化體系混雜交織，百家無主雜家盛行，如春秋戰國和民國；或邪說上升為指導思想，搗亂敗壞人心，如蟊時代；或者既邪說在上又雜說紛起，如現在。

【民國論】國共兩黨政治本質大不一樣，有正邪善惡之別。但都可以稱為黨國。1928之後到民主化之前，民國政府實為黨國政府。在這一點上，樵夫所言不錯。他說：“1911年——1927年才是民國時期。1928至今則是黨國時期。國民黨的黨國和共某黨的黨國都不是中華民國的延續”雲，不無道理。

【民國論】孫文設計的軍政訓政憲政三步，或許沒錯，但何以訓政、以何訓政這個問題沒有搞清楚，則大錯特錯。沒有儒家就沒有中華文化、中華文明和中華民族。只要是中華，就應該以儒立國和治國。無論訓官訓軍訓民，無論文化教育、道德教化和輿論導向，都應該以儒為主，不能另闢三民主義蹊徑。不中不西不古不今不上不下的三民主義，只能訓出不好不壞不倫不類非儒非馬的政治、制度和社會。若非蔣君晚年開展中華文化復興運動，給國民黨輸入了一定的儒家精神中華魂，只怕民主化不可能，甚至台灣亦未必能保。

【民國論】清廷如果早些時候搞君主立憲制，完全可能成功，晚了就不行，錯過了歷史時機。袁世凱再來搞，肯定不行，已經沒有民意基礎和歷史機會，不僅袁世凱本人缺乏傳統合法性的支持而已。當時最佳選擇是尊崇儒家文化而實行民主立憲，將“天下為公，選賢與能”的儒家大同精神貫徹於政治和制度中去。

【康有為】清末民初，儒家極其衰弱，人數雖然不少，質量普遍低下，沒有醇儒君子儒，一個也沒有。康有為堪稱當時儒之大者，但其仁德、智慧、謀略、見識皆大不足，離君子境界還差得遠。其為人為學為政皆浮躁狹隘，所犯錯誤很多，大者有五：一拒李鴻章資助，二廢科舉制，三百日維新莽撞匆促，四兵圍頤和園，五宗教化追求。第五點是康有為最根本的學術錯誤，其它錯誤無不根源於此。

【歷史眼】無論有意無意，反清派和民國派都不約而同地貶低了儒家。清朝雖然有其部族私心和君本傾向，但對儒家的尊重亦有其真誠性，意識形態是儒家，制度形態是禮制科舉制。而清朝也有相當儒化度文明度，否則也維持不了三百年，更不可能成為安南、朝鮮、緬甸、琉球、蘇祿、暹羅、南掌、呂宋等等眾多國家的宗主國。反清派嚴重忽略了清朝的文明性和儒家的大作用。民國派喜歡將三民主義比附儒家，甚至認為三民主義就是儒家文化現代版。如果黨國政治就是王道，大陸民國就是儒國，如此無能無壽無福的王道和儒家，不要也罷。

【偽自由】自由必有相對性，必有邊界和秩序，王道自由和民主自由，各有其邊界和秩序。無秩序無邊界的自由，那是無法無天叢林化，是民粹主義的自由，假冒偽劣的自由。偽自由最容易被極權主義利用，偽自由社會最方便極權主義成長和成功。戰國和民國都是偽自由社會，其特徵是禮崩法壞綱紀圮，詐力並重逆淘汰。當然，偽自由社會優於極權社會，就像偽君子優於明火執仗的強盜一樣。偽自由社會可以百花齊放，極權社會只能一家獨鳴。

【民意觀】對於民意，要注意兩點：一、民意有真偽之別，官意假冒的民意，官方有意誤導出來、煽動起來的民意，都屬於偽民意；二、除了主權問題（特指人民主權），其它治權教權領域的事務，都不能唯民意。對於民意，要傾聽和尊重，正確的順應之，錯誤的要引導之。有人說：“晚打不如早打，小打不如大打。寧可台灣不長草，也要收復台灣島，這是民意。”這就是偽民意。退一萬步講，這是真民意，也不能順應。政府有責任善導和化解之。

【思考題】呼籲武統的具體原因很多，並非都與當局一條心。有的是看熱鬧不嫌事大，有的是想亂中找機會，有的是忌恨台灣人民享有人權，有的是希望看政治笑話，有的人是希望由此招來美日與馬幫開戰……你屬於哪一類？

【遞刀子】多年前曾指出，體制內外、境內外反美反日派和武統台灣派，不少是高級黑，是為馬幫拉敵人，向異邦遞刀子。剛才看到這樣一言，可謂英雄所見略同。其言曰：“反美者，就是在為美國反共遞刀子。反日、反韓、反澳、反烏等，都概莫能外。”

【統一論】馬幫沒資格統一台灣，國民黨也沒資格統一大陸，兩者雖然正邪有別，但都沒統一中國的資格。只有儒黨才能代表中國，只有儒國才配稱為中國。沒有中道，何來中國？要取得代表中國、統一中國的資格，就必須認祖歸宗，回歸儒家，以儒立黨並以儒立國。要回歸儒家，就必須拋棄馬列主義和三民主義。

【歷史眼】上上下下里里外外很多人，十幾年、幾十年來持之以恆地叫囂反美反日武統台灣，蠢血沸騰地四面樹敵八方拱火，動機目的因人而異。吾相信，其中很大一部分人是希望馬幫挨打，幫助馬幫招打，寄望於監獄的大門從外部打開。沒有調查問卷，就是相信，憑自己在馬邦生活了將近六十年的經驗和對體制內外不少人的了解。你說呢？

【歷史眼】有群友言：“中共理論和實踐兩回事。我從來都是公開將馬克思主義諸子化，但是朝鮮戰爭後的穩固有效一統政權當然是正統。”答：理論和實踐完全一致，固然大不易；完全脫鈎、割裂、毫無干係，更加不可能，“中共理論和實踐兩回事”就是不可能的。任何非儒家政權，皆非中華正統，遑論信奉邪說者。

【警世鐘】在極權社會講國家大義、民族大義和民族氣節，把對台灣人民喊打喊殺說成民族氣節，是極其無知而可恥的。極權社會，只有黨沒有國，只有奴沒有民。所謂人民，皆無人權；所謂民族，實為奴族。要講國家大義，先講人權大義；要講民族大義，先講民本大義；要講民族氣節，先得認祖歸宗，重做炎黃子孫。馬列遺孽和馬家奴婢，有什麼資格講民族氣節。

【統一論】和平統一是最上策，也是唯一策，舍此別無他策。和平統一的前提是文化統一。《中庸》說“車同軌，書同文，行同倫”雲，同文同倫就是文化統一，同文側重於語言文字，同倫側重於道德倫理和禮儀規範。論文化品質，在儒家、自由主義、三民主義、馬列主義四種文化體系中，儒家品質最高，又是中華傳統，故最有統一兩岸的資格，自由主義次之。三民和馬列都沒有資格，馬列更是大陸苦難的最大根源和兩岸統一的最大障礙！2022-8-3餘東海集於青秀山下獨樂齋
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