摩6:1a,4-7;詩146;提前6:6-19;路16:19-31

愛能彌合鴻溝

自從人類步入文明，也就是人類有歷史記載以來，就一直思考三個問題：第一個是思考上帝與人，或者說神與人；比如中國人既拜多神，又敬「天」，自古就一直就思考「天人關係」。第二個是思考生（命）與死（亡）。第三個是思考富（貴）與貧（窮）—這是思考人與人之間的關系；可以說，人與人之間的關系，說到底，就是一個字：錢。這三個問題，集中反映在孔子的一句話中：“死生有命，富貴在天”（《論語·顏淵》）。

整本聖經，也都是講的這三個問題，和互相之間的關係。在今天的福音中，耶穌就用比喻講了人與上帝、生與死、貧與富這三個問題。

耶穌說，有一個財主，每天穿著華麗的衣服，吃著山珍海味，過著窮奢極欲的生活。又有一個討飯的，名叫拉撒路，渾身長瘡；常常被人帶到財主家的門口，希望撿些財主桌子上掉下來的東西充飢；他身體虛弱到了極點，甚至當狗跑過來舔他身上的瘡時，都沒力氣躲開。

後來，這個窮人死了，天使把他帶到亞伯拉罕身邊。根據猶太人古代律法和遺傳的法典《他勒目》，所謂“亞伯拉罕”的身旁或他的“懷裡”，是指義人的居所，一個蒙福的地方；可見，討飯的拉撒路死後到了蒙福的地方。財主也死了，並且埋葬了。財主在陰間極度痛苦；他抬頭瞧見亞伯拉罕在遙遠的地方，又看見拉撒路在亞伯拉罕身邊，就呼叫說，“我的祖宗亞伯拉罕哪，可憐我吧！請打發拉撒路用指尖蘸點水來涼涼我的舌頭吧，因為我在這火焰裡非常痛苦！”

可是亞伯拉罕說：“孩子啊，你該記得，你生前享盡了福，可是拉撒路從來沒有好日子過；現在他在這裡得著安慰，你反而在痛苦中。而且，在你們和我們之間有深淵隔開，人要從這邊到你們那邊去是不可能的，要從你們那邊到我們這邊來也不可能。”

深淵，就是一條鴻溝，把那個財主和亞伯拉罕及拉撒路隔開，這是生命（永生）和死亡（永死）的鴻溝。有人讀了今天福音中的比喻，可能會誤解，以為説的是窮人死後進天堂，富人死後下地獄。但是，之所以有這條鴻溝把財主隔開，不在於他生前是富人，有錢財，也不在於他比拉撒路享受了更好的生活；而是因為當他們活在世上的時候，已經有一條鴻溝存在於他們之間。

那時，一貧如洗、惡疾纏身、瀕臨死亡的拉撒路多次被人帶到財主家的門口，乞討餐桌上的零碎充飢，但財主卻無視拉撒路的存在，對拉撒路生命的需求無動於衷、袖手旁觀；自己極盡享受來自上帝的財富，卻任憑一個上帝所創造的生命在痛苦和貧困中掙扎、死亡。

這表明那個財主和拉撒路之間有一條鴻溝，那就是貧與富的鴻溝。這條鴻溝正是財主自己挖掘出來的。我們不僅在這個比喻中，而且在現實世界上，都看到貧與富之間存在著的鴻溝。

生與死，貧與富之間的鴻溝，都是由於人與上帝之間的鴻溝。在今天和上周的第一篇經課《阿摩斯書》中，上帝嚴厲譴責了欺壓、盤剝、虐待窮人的邪惡奸商和敗壞富人，警告說，「他們這一切的行為，我（上帝）必永遠不忘」（摩8:7）；並說，這些人必將首先受到審判和懲罰（摩6:7）。

正因為那個財主沒有遵行上帝的旨意，他與上帝之間存在著鴻溝，他和窮人拉撒路之間也就產生了鴻溝。這鴻溝延續到他們死後。

那麼，什麼是財主應當遵行的「上帝旨意」呢？在這個比喻中，當財主聽亞伯拉罕說他們之間有「深淵」隔開時，這個財主對他以前的所作所為後悔了，但卻沒有機會回頭去改變自己原來的行爲，因爲鴻溝已經形成。

於是財主請求亞伯拉罕讓拉撒路重回世界，到他家去，借著死人復活的神跡，去警告他那五個弟兄趕緊悔改，不要重蹈覆轍，走上他的老路，也到這痛苦的地方來（路16:27-18）。

可是亞伯拉罕卻對他說，他的五個弟兄有摩西和先知的話可以聽從；“如果他們不聽從摩西和先知的話，就是有人從死人中復活，他們也不會信服的”(路16:29-31)。

這裡所說「摩西和先知的話」，就是他們傳達的上帝旨意，論及人與上帝、生與死，貧與富及其之間的關系。摩西代表律法；耶穌說，律法和先知一切道理的總綱，就是兩條誡命：「愛上帝」和「愛人如己」。耶穌離世前，又賜給門徒一條新命令，「彼此相愛」。這三條，是全部聖經的總綱；可以再歸結為一個字，那就是「愛」。這就是我們必須遵行的上帝旨意。

如果人真的愛上帝，就一定遵行上帝的旨意和誡命，人和上帝之間就不會產生鴻溝；即使已經有了鴻溝，也能彌合。正如耶穌基督所說，口稱基督為主的人，不能都進天國，惟有遵行天父旨意的才能進去（太7:21）。上帝的旨意就是愛。這個比喻中亞伯拉罕是說，如果那個財主的五個兄弟，都悔改，遵行上帝「愛」的誡命，去愛窮人，那麼貧富之間的鴻溝就能彌合。繼而生命（永生）和死亡（永死）之間的鴻溝也就彌合了。

(未完待續）

(2022年9月25日)