從中外名人對《道德經》的評價 看我們選擇的方向和價值觀

王衛星

2500年前，老子撰寫的《道德經》問世之後，在華夏大地不脛而走，甚至傳播到世界許多國家和地區。

據聯合國教科文組織統計，世界文化名著總銷量除了《聖經》就是《道德經》。它也是被翻譯最多的一部書，已翻譯成70多種文字，解讀的專著高達700多種，僅德文譯本多達82種，已經傳播到120多個國家。國內出版的注本有數千至上萬個之多。

讓我們先來看看部分中國人的評價

1、中國古代偉大的思想家、政治家、教育家，儒家學派創始人、“大成至聖先師”孔子說：“鳥，吾知其能飛；魚，吾知其能游；獸，吾知其能走。走者可以為網，游者可以為綸，飛者可以為矰，至於龍，吾不能知，其乘風雲而上天。吾今日見老子，其猶龍邪！”

2、戰國初期秦國國君秦厲共公說：“老子這套學說，只利庶民，不利君王”。這就不難理解老子的思想，在漢武帝時期遭遇董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術”主張後，被逐漸排除、淡化的原因。

3、河上公，是歷史上的隱士，其為老子作注的《河上公章句》成書最早、流傳最廣、影響最大，但是其姓名生地無人能知。《神仙傳》載：“河上公者，莫知其姓名也”。

4、戰國中期思想家、哲學家、文學家，道家學派代表人物，與老子並稱“老莊”的 莊子說：“關尹、老聃乎，古之博大真人哉！”

5、三國時期曹魏經學家、哲學家，魏晉玄學的代表人物及創始人之一王弼說：“老子之書，其幾乎可一言以蔽之。噫！崇本息末而已矣。”

6、唐朝第二位皇帝，政治家、戰略家、軍事家、書法家、詩人唐太宗李世民說：“夫安人寧國，惟在於君。君無為則人樂，君多欲則人苦。”“天下大定，亦賴無為之功，宜有改張，闡茲玄化”，“各當其任，則無為而治矣”，“在諸子百家中，堪稱老子天下第一！”這也是中國人普遍都耳熟能詳的一句話，“老子天下第一”口頭禪的來源。

7、唐朝在位最長的皇帝唐玄宗李隆基，親自為《道德真經》作注，特意追封老子為“太玄元皇帝”。他說：“《道德經》其要在乎理身、理國。理國則絕矜尚華薄，以無為不言為教。理身則少私寡慾，以虛心實腹為務。”

8、宋朝第二位皇帝宋太宗趙匡義說：“伯陽五千言，讀之甚有益，治身治國，並在其中。”

9、宋朝第三位皇帝宋真宗趙恆說：“老子《道德經》，治世之要”。

10、宋朝亡國之君宋徽宗趙佶說：“道者，人之所共由。德者，心之所自得。道者，亘萬世而無弊。德者，充一性之長存。”“道無方體，德有成虧，合於道則無德之可名，別於德則有名之可辨。”

11、北宋政治家、文學家歐陽修說：“老子為書，其言雖若虛無，而於治人之術至矣。”

12、北宋政治家、文學家蘇轍說：“言至道無如五千文。”

13、南宋理學家、思想家、哲學家、教育家、詩人朱熹說：“蓋老聃，周之史官，掌國之典籍，三皇五帝之書，故能述古事而倍好之。如五千言，亦或古有是語而老子傳之，未可知也。”，“老子心最毒，不與人爭者，乃所以深爭之也。”

14、明朝開國皇帝、明太祖朱元璋說：“朕雖菲材，惟知斯經乃萬物之至根，王者之上師，臣民之極寶。”

15、明代思想家王廷相說：“老、莊謂道天地，宋儒謂天地之先只有此理，故乃改易面目立論耳，與老、莊之旨何殊？”

16、清朝第三位皇帝，清朝定都北京的第一位皇帝清世祖愛新覺羅·福臨說：“老子道貫天人，德超品匯，著書五千餘言，明清靜無為之旨。然其切於身心，明於倫物，世固鮮能知之也。”

17、清代官員、文學家，曾任《四庫全書》總纂官紀曉嵐說：道家思想“綜羅百代，廣博精微。”

18、清代啟蒙思想家、政治家、文學家。倡導學習西方先進科學技術，並提出了“師夷長技以制夷”的主張，開啟了了解世界、向西方學習的新潮流，近代中國“睜眼看世界”的首批知識分子的代表魏源說：“老子之書，上之可以明道，中之可以治身，推之可以治人”，“《老子》救世之書也。故二章統言宗旨。此遂以太古之治，矯末世之弊。”

19、中國現代著名作家、學者、翻譯家、語言學家林語堂說：“老子的雋語，像粉碎的寶石，不需裝飾便可閃耀。”，“我覺得任何一個翻閱 《道德經》的人最初一定會大笑；然後笑他自己竟然會這樣笑；最後會覺得現在很需要這種學說。至少，這會是大多數人初讀老子的反應，我自己就是如此。”

20、中國近代思想家、政治家、教育家、史學家、文學家，戊戌變法（百日維新）領袖之一、中國近代維新派、新法家代表人物梁啓超說：“道家，信自然力萬能，而且至善；以一涉人工，但損自然之朴”，“老莊崇虛想、主無為、貴出世、明哲理、重平等、明然等；孔孟崇實際、主力行、貴人事、明政法、重階級、重經驗等。”

21、近代極具影響力的資產階級啟蒙思想家，著名的翻譯家、教育家、新法家代表人物嚴復說：“夫黃老之道，民主之國之所用也。故能‘長而不宰’，‘無為而無不為’。君主之國，未有能用黃老者也。漢之黃老，貌襲而取之耳。君主之利器，其惟儒術乎!”

22、著名文學家、思想家、革命家、教育家、民主戰士，新文化運動的重要參與者，中國現代文學的奠基人之一魯迅說：“不讀《老子》一書，就不知中國文化，不知人生真諦。”“中國的根柢全在道教。”“人往往憎和尚而不憎道士，懂此理者懂得中國大半”。毛澤東曾評價“魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向。”

23、中國現代思想家、文學家、哲學家胡適說：“老子是中國哲學的鼻祖，是中國哲學史上第一位真正的哲學家。”“這個在老子書裡萌芽，在以後幾百年裡充分生長起來的自然主義宇宙觀，正是經典時代的一份最重要的哲學遺產。”“道家集古代思想的大成，而《淮南王書》又集道家的大成。道家兼收並蓄，但其中心思想終是那自然無為而無不為的‘道’。”

24、中國近現代著名哲學家、邏輯學家金岳霖說：“中國思想中最崇高的概念似乎就是道。”他把西方哲學與中國哲學相結合，建立了獨特的哲學體系。

25、現代世界歷史中最重要的人物之一，《時代》雜誌也將他評為20世紀最具影響100人之一的毛澤東說：“老子講的這個道，是宇宙之間的普遍真理。”“《道德經》是一部兵書。”

26、中國現代作家、歷史學家、考古學家郭沫若說“《道德經》是一部政治哲學著作，又是一部兵書。”

27、國際著名東方學大師、語言學家、文學家、國學家、佛學家、史學家、教育家和社會活動家季羨林說：“《道德經》中強調的知足不辱，知止不殆，正是解決資本無止境膨脹與自然資源、公共利益之間的良方”，“21世紀是以中國文化為主體的東方文化走向燦爛輝煌的世紀，只有東方文化才能拯救人類。”

28、北京大學網絡經濟研究中心主任，北京大學光華管理學院院長、經濟學教授張維迎，推薦美國政治家讀兩本書，一本是235年前，也就是美國獨立那一年出版的亞當•斯密的《國富論》，理解自由貿易的重要性；另一本是2000多年前老子寫的《道德經》，懂得如何做全球領袖。

29、當代著名思想家、哲學家黎鳴教授說：“老子是迄今人類中最偉大的本體論思想家，他提出的‘道’的觀念，將在今後的世紀中，把希伯萊人的上帝、希臘人的邏各斯（邏輯）最有力地統合在一起，成為全人類的文化之‘道’”。

30、北京大學哲學系教授許抗生說：“老子哲學在中國哲學史上，是第一個提出比較系統的宇宙生成論和宇宙本體論的哲學，以至整整影響了兩千多年來中國哲學宇宙論的發展過程。在先秦時期，老子哲學直接影響了稷下黃老哲學、莊子哲學、申不害、韓非的哲學，也影響了孔子、孟子、荀子的天人學說，乃至《易傳》和《呂氏春秋》的哲學思想。”

31、著名哲學家，教育家蕭焜燾說：“李耳的思想意境之高超，洞意世情之深邃，遠遠超過孔丘。老子是中國第一個真正的哲學家，《道德經》是一部不朽的哲學全書。他研究了自然的本質、宇宙的構造、生命的奧妙、人類的社會的生成。……他高瞻遠矚，深入解剖人生，積極介入人生。……冷靜地睿智的把握了宇宙人生的本質與規律，那就是‘道’。”

再讓我們來聽聽部分外國人的評價

1、德國著名哲學家萊布尼茲，是較早接受老子思想影響的西方哲學家，早在17世紀，他從到過中國的傳教士那裡，了解了中國的哲學思想和文化，他曾翻譯《道德經》，根據伏羲黃老的陰陽學說提出了二進制思想，開創了現代數理邏輯的雛形。最初正是根據他第一次看到中國《河圖洛書》拉丁文譯本以後，驚呼“這是一個宇宙最高的奧秘”，“中國人太偉大了，我要給太極陰陽八卦，起一個西洋名字，辯證法。”由此可見，以老子為代表的伏羲黃老學說，才是真正的辯證法之父。萊布尼茲對辯證法的論述，深刻地影響着伊曼努爾•康德，使康德成為著名的哲學家，成為辯證法的奠基人和闡發者。

2、德國哲學家、作家，德國古典哲學創始人康德。其學說深深影響近代西方哲學，並開啟了德國古典哲學和康德主義等諸多流派。是啟蒙運動時期最後一位主要哲學家，是德國思想界的代表人物。他調和了勒內·笛卡兒的理性主義與弗朗西斯·培根的經驗主義，被認為是繼蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德後，西方最具影響力的思想家之一。他說：“斯賓諾莎的泛神論和親近自然的思想與中國的老子思想有關”。

3、德國著名的哲學家黑格爾說：“世界的哲學故鄉在中國！支配這個時代的是我們在東方世界中，所發現的所謂精神與自然的統一。”“中國人承認的基本原則是理——叫做‘道””，“道為天地之本、萬物之源。中國人把認識道的各種形式，看作是最高的學術……。老子的著作，尤其是他的《道德經》，最受世人崇仰”。

4、德國哲學家、語文學家、文化評論家、詩人、作曲家、思想家尼采說：“《道德經》的能量是取之不竭，用之不盡的。它就像一口永不枯竭的井泉，滿載寶藏，放下汲桶，唾手可得。”

5、德國著名的哲學家海德格爾說：“道，人類思維得以推進的淵源！”“如果你想要用任何一個傳統的方法——無論是本體論的、宇宙論的、目的論的、倫理學的等等——來證明上帝的存在，你會因此而把上帝弄小了，因為上帝就像道一樣是不可言說的。”

6、德國電視台的一項調查表明，老子還是德國人心中“最知名的中國人”，歐洲是當今世界老子讀者最多的地方，其中德國每4戶家庭就擁有一部《道德經》。

7、德國前總理施羅德在任時，曾在電視講話中呼籲：“每個德國家庭買一本《道德經》，可幫助人們解決思想上的困惑。”

8、德國整合心理學家托馬斯·希伯爾說：“很深的共鳴，仿佛這本書在直接和我說話”，“神聖的書有一個特質：它們是開放性的。我們生活中遇到的很多書籍都是作者對一些事物的想法、觀點、經驗，它們是封閉的。但神聖的書是敞開的，它蘊含了一些至關重要的，超越表面文字描述而存在的一些東西。”“就像在排毒一樣，那個過程並不總是很舒服，有時候感覺法喜無邊，有時候十分難受，感覺是那些過去在燃燒。”

9、英國著名歷史學家阿諾德•湯因比說：“在人類生存的任何地方，老子的道家哲學都是最早的一種哲學。”

10、英國哲學家、數學家、邏輯學家、歷史學家、文學家、分析哲學的主要創始人、世界和平運動的倡導者和組織者伯特蘭·阿瑟·威廉·羅素說：“從老子的時代一直到我們的時代，在所有方面，無論是藝術與文學，還是人品與政府，中國曾是一個高度文明的國家。”“一個有教養的中國人是這個世界最具教養的人。”“老子學說的實質與基督教是相通的。”

11、英國近代知名漢學家、翻譯家，開啟了英國專業漢學發展新時代的翟林奈（Lionel Giles）說：“原文的措辭極為模糊、簡潔，從來都沒有如此深邃的思想被包裹進如此狹小的空間。宇宙中散着一些人們稱為‘白矮星’的星體。它們常常體積很小，但擁有的原子重量相較於它們的體積來說則異常巨大，以致這些星體表面的溫度，比太陽表面的溫度都高得多。《道德經》堪稱哲學文獻中的‘白矮星’，密度極高，且以白熱程度散發着智慧之光。”

12、英國生物學家、科學史家、兩次獲諾貝爾獎的李約瑟考證：老子《道德經》早在公元17世紀便傳入歐洲。第一個對《道德經》進行翻譯的是比利時傳教士衛方濟。李約瑟說：“（道家）對中國科學史有着頭等的重要性。”“道家對自然界的推究和洞察，完全可與亞里斯多德以前的希臘相媲美，而且成為中國整個科學的基礎。”“中國人性格中有許多最吸引人的因素都來源於道家思想。中國文化就像一棵參天大樹，而這棵參天大樹的根在道家。中國如果沒有道家思想，就會像一棵某些深根已經爛掉的大樹。”“說道家思想是宗教和詩人的，誠然不錯；但是至少也同樣強烈地是科學的、民主的，並且在政治上是革命的。”“中國科學是從道學中孕育出來的。”“在中國文化技術中，哪裡萌芽了科學，哪裡就會尋覓到道家的足跡。”

13、英國天文學家沙星斯說：“前進的唯一道路，是轉過身來重新面向東方，帶着對它的興趣以及對其深遠意義的理解離開西方的污穢，朝着神聖的東方前進。”

14、英國學者貝扶理說：“道與基督信仰的關係淵源甚久”，“從歷史的觀點上說，道的觀念在中國發展，似乎對基督教接受耶穌基督的福音影響非常明顯”，“因此，各種不同譯文的中文《聖經》都告訴我們：太初有道，道與神在，道就是神。而在《啟示錄》我們讀到：他的名稱為神之道”。

15、美國物理學家、諾貝爾獎獲得者李政道博士，在觀察物質微觀世界——量子力學中一條基本的“測不準定律”，竟然從《道德經》裡尋找到了理論根據時說：“從哲學上講‘測不準定律’和中國老子所說的‘道可道，非常道，名可名，非常名’的意思，頗有符合之處。”

16、1988年，時任美國總統里根在國情咨文中說“治大國若烹小鮮”。

17、美國高能物理學家卡普拉驚奇地發現了道家哲理與高能物理現象的吻合，他說：“中國老子的哲學思想，提供了能夠適應現代物理學新理論的一個哲學框架，中國哲學思想的‘道’暗示着‘場’的概念，‘氣’的概念與量子‘場’的概念也有驚人的類似。”

18、美國著名數學家陳省身說：“1943年，我在美國認識愛因斯坦。他書架上的書並不多，但有一本很吸引我，是老子的《道德經》德文譯本。西方有思想的科學家，大多喜歡老莊哲學，崇尚道法自然。”

19、1988年，美國《紐約時報》把老子評為世界十大作家之首。

20、美國哲學家、歷史學家威爾·杜蘭特說“它所蘊含的思想，在世界史上，的確可稱得上是最迷人一部奇書……或許，我們將要焚毀除了《道德經》之外的所有書籍，而在《道德經》中尋得智慧的摘要。”

21、美國哈佛大學教授約翰·高說：“《老子》的意義永無窮盡，通常也是不可思議的。它是一本有價值的關於人類作為的教科書。這本書道出了一切。”

22、美國政壇給予老子的評價為“總統之師！

23、美國科學院進入貝爾實驗室，在一間辦公室牆壁上寫着“無為而治”四個大字。

24、香港李小龍是世界上最著名的功夫偶像，他根據《道德經》思想開創了截拳道。他的墓地位於美國西雅圖湖景墓地，那裡被全世界武術愛好者視為聖地。李小龍的墓碑上刻着道家的黑白太極圖。圖兩側用中文刻着這樣兩句話：“以無法為有法，以無限為有限”。

25、台灣學者南懷瑾說：“《道德經》是講道的，中國文化上下五千年其實都來源於這個道，中國文化的中心要點就是一個道字。”

26、法國哲學家德里達說：“道是中華民族精神的最高概念。”“整個西方思想與民族精神，都以邏各斯為中心概念。邏各斯是西方民族精神的最高概念，道是中華民族精神的最高概念，二者驚人的相似，可以說是邏各斯與道同在。”

27、日本禪學大師鈴木大拙博士說：“我把老子認作是東方思想的代表”。

28、日本當代學者盧川芳郎說：“《老子》有一種魅力，他給世俗世界壓迫下疲憊的人們，以一種神奇的力量。”

29、日本物理學家、諾貝爾獎得主湯川秀樹1968年說：“老子是在兩千多年前就預見並批判今天人類文明缺陷的先知。老子似乎用驚人的洞察力看透個體的人和整體人類的最終命運。”“早在兩千多年前，老子就已預見到了未來人類文明所達到的狀況。”

30、前蘇聯著名漢學家裡舍維奇說：“老子是國際的，也是屬於全人類的。”

31、俄國大作家托爾斯泰說：“兩者的實質都是以禁慾方式顯示出來的構成人類生活基礎的神聖的精神因素。”“因此，為使人類的生活不成為苦難而能成為一種福祉，人就應當學會不為物慾而為精神而生活。這也正是老耽所教導的。”

32、荷蘭萊頓大學教授施舟人1996年說：“道家文化不同於西方文化，它對西方文化來說，是一個不可多得的能使西方文化得以更新的動力和活力的源泉。”

33、諾貝爾獎獲得者、比利時學者普利高津說：“道家的思想在探究宇宙和諧的奧秘，尋找社會的公正和公平，追求心靈的自由和道德完滿三個層次上，對我們這個時代都有新啟蒙思想的性質。道家在兩千多年前發現的問題，隨着歷史的發展，愈來愈清楚地展現在人類的面前。”“中華文化是歐洲科學的靈感和源泉。歐洲近代文明和科學技術的飛躍發展，與中國傳統文化的滲入有直接關係。”

34、丹麥物理學家玻爾，與愛因斯坦並稱為20世紀初的“物理學雙雄”。1949年，在丹麥王室被授勳時說：“我不是理論的創立者，我只是個道家的得道者。”

35、足球皇帝貝肯鮑爾，欣賞老子“千里之行，始於足下”，成了當時他最喜愛的格言。當他稱雄足壇後，仍不忘老子的忠告，“勝人者有力，自勝者強”。他帶領德國隊奪得大力神杯後卻突然“隱退”，很多人表示不解。在接受《明鏡》周刊採訪時，他引用老子的一句話：“功成身退，天之道也。”幾十年來，老子的《道德經》一直放在他隨身攜帶的公文箱內。

36、2011年，連任聯合國秘書長的潘基文，在就職演說中援引《道德經》“天之道，利而不害；聖人之道，為而不爭”的名言，表示將用道家“不爭”思想，踐行《聯合國憲章》的時代精神，將這一智慧應用到工作中，與各國共同應對當今世界的挑戰，求同存異，消除爭端，找到行動上的統一性。

37、1998年1月，由世界諾貝爾獎獲得者共同簽署的《巴黎宣言》指出：“21世紀世界的科技、文化命題應到2500年前的中國老夫子（老子）那裡去尋找。”

從上述中外人士對老子《道德經》的評價中，我們不難看到每個人都從老子的思想里，得到了很大啟發，都有所收穫。

然而，遺憾的是，無論上述這些人，還是自古至今撰寫解讀老子《道德經》之書的所有中外作者，絕大部分人都是在不由自主地以字解字、以經解經、以自己的（含立場、觀點、角度、文化、知識、閱歷、需求、修養等），在使用文字對老子《道德經》的思想，進行主觀上的解讀。不曾見到有誰對“道可道，非常道；名可名，非常名”和“道德”二字，這兩道千古命題，有過徹底破解的消息。因為，只有突破了這兩道難關，《道德經》完整的真實面目，才能真正被還原出來。到那時，每個人的知行合一、性命雙修等問題，社會的和諧、國家的富強民主自由法治化，以及世界各國的緊張、僵化、凝滯的局面，才有可能得到根本性的扭轉。

古往今來，人改變不了環境，而環境卻能改變人。正常情況下，人們都會本能地隨着環境的變化而變化，這幾乎是一種天生的習慣。習慣是一種強大的慣性力量，很少有人能夠改變。說得好不一定做得好，這就是言行不一的表現，這也是一種習慣勢力。

2014年8月，香港東方出版社出版發行羅廣英撰寫的《破解東方神秘主義<道德經>真注》一書之前，始終沒有看到有人對老子《道德經》的自然屬性、思想高度、涵蓋萬物的深度與廣度，包括“道可道，非常道；名可名，非常名”，“道德”二字含義，這兩道千年命題，能夠闡釋清楚，甚至對同一個原理的“前科學”中醫理論，都說不清道不白。

羅廣英在書中首次使用數學、物理學、幾何學、化學、量子糾纏等現代科學理論，利用圖形有不證自明的效果這一公理，對老子在《道德經》中使用太極圖、天圓地方圖、河圖洛書、《易經》、伏羲八卦圖、《黃帝內經》、《神農本草經》、天干地支體系等古老的中國傳統文化，進行了符合現代自然科學的詮釋，將老子思想闡述一清二楚的歷史性第一人。這一研究成果的取得，無疑將對宇宙大自然和人類社會，以及每個人個體的認識高度，都有了一個跨越性的進步。他結合西方幾何學原理破解了東方道家的唯象思維，從根本上徹底解除了西方人思想的長期困惑，使得道家文化重新登上現代世界思想文化最高殿堂，站在人類智慧的最高層面上，掃除現代迷茫，吹響了21世紀中國自然文化復興號角的第一人；他系統完整地闡述了中醫就是能量醫學的理論體系，實現了中醫理論與現代自然科學的無縫對接，邁出了中醫理論與中醫實踐現代化的歷史性一步。在恢復中醫本來面目的時候，實現了對生命統一物理學的一元化詮釋，使中醫理論一躍成為領先於世界上所有現代科技的前沿理論，真正站到了能夠有效溝通東西方文化交流的大格局中，讓中醫和西醫都能獲得一致認同，實現共同繁榮發展。同時，也將使老子《道德經》、道家玄學和中醫，從此結束2500年的偏隅蟄伏和近500年遊魂經歷的第一人；中國自然文化即自然生成邏輯理論體系，帶給人類思想史上一次全方位顛覆性的改變，將結束近百年中醫在理論上一直“萬馬齊喑究可哀”的僵化凝滯局面。

羅廣英說：“21世紀的今天，西方人為自己的專業分工之間彼此獨立、難以和諧、難以實現整體衡動優化而苦惱的時候，中國人也正在為自己無法擺脫儒家文化的迂腐虛偽和釋迦文化的脫離實際而感到糾結。”

老子說：“吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。”因此，凡是能夠真正下功夫讀懂該書的人，都會自覺地理論聯繫實際，針對生活中遇到的任何紛繁複雜的事情和棘手的困難，只用老子傳授給我們的“道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負陰而抱陽”的方法，便可以找到正確答案，並予以徹底解決。

羅廣英認為：《道德經》是世界上第一部具有大百科全書性質的自然科學經典巨著；是締造了自然生成邏輯的開山之祖。它與西方的形式邏輯，共同構成人類完整的邏輯思維體系，它也是唯一能夠代表中國傳統文化中最高水平的象徵。

遺憾的是，古往今來，由於全世界所有國家的教育系統，都缺少這門專業培養認識能力的重要基礎課。所以，目前人類凡是遇到大問題，除了立場、觀點之外，都會各執一詞、莫衷一是。

老子所處的時代是百家爭鳴的時代，之後就到了一統天下的大國家長制時代。現在，我們需要從新思考老子思想的時候了。