說起進化論，我不以為是達爾文首先發現的。在我很小的時候，我的母親曾經說過一句苗族古成語，令我驚訝不已。這句成語翻譯成漢文就是：“猴肉好吃，人面可羞”。大意是人與猴子本屬同類，同類相殘自然是可羞恥的事情。母親一生生活在苗區，沒有什麼文化，由此看來，這句苗族古成語不會是舶來品。人類是不是猿猴變的，這事本身就大成問題，如果人類是是猿猴變的，為什麼到現在，猿猴們又有了幾千年的時間來進化，還是變不成人類的樣子？我無意糾纏於這類科學問題，我向來對舉世公認的科學定論表示尊崇，當然也是怕被別人罵為不開化的猴子。

問題是，我們既然是猴子進化而來的，我們究竟比猴子多了什麼？

人類進化了，相對於還沒有進化成人類的猴子是頗有些優越感的。開化的民族歧視落後的民族，往往把別人稱為猴子。楚霸王是少數民族，他聽不進一個謀士的建議，謀士就譏諷他，說楚人是“沐猴而冠”，惹得楚霸王來了個歇斯底里的猴性大發作，把此人烹掉了事。人類進化的標準，大約還有對同類進行欺詐。有一個叫狙公的人，養了一群猴子，早上餵猴子三個橡果，晚上餵四個，猴子們有意見了。狙公就說，那這樣吧，早上給你們四個，晚上給你們三個。猴子們聞言大喜。這就是進化帶給人類的好處，可以不露痕跡地地欺詐成功。人類從樹上下到地上，生活好了，養得肥頭大耳了，就嘲笑別人是尖嘴猴腮，而且尖嘴猴腮的大抵都是壞蛋，這樣的邏輯在猴子裡自然是不會有的。殺雞儆猴是一個有名的成語，大約是人類受夠了那些不開化動物的調皮搗蛋，才會想起這個血淋淋的辦法。不知道別人看到這則成語時是什麼想法，反正我每一次讀到這則成語，都有一種毛骨悚然的感覺，因此在我寫文章的時候，是絕對不會去用這則成語的。

我在街上曾經看到過一個玩猴子的人，為了有噱頭，把幾隻猴子百般凌辱，嘴裡罵罵咧咧，手上的鞭子也不停的朝猴子抽。幾個孩子向他求告：“叔叔，別打它們了。”但那耍猴人似乎抽得更帶勁，並對圍觀的人威脅道：“大家不給錢，我就把它們全打死。”孩子們急忙把自己的零用錢都拿了出來。我知道耍猴人是不會把猴子打死的，如果那樣，他就破產了。但我也沒有阻止孩子們把他們的那一點零用錢都掏出來，從孩子們的身上，我確實看到了我們區別於猴子的地方。

據說猴子是很有情感的一種動物，一隻猴子死了，大家會圍着它哀傷不已。母猴死了，它的孩子會被大家收養起來，百般呵護直到長大。猴子們為爭奪五位，也相互撕打，但只要一方臣服了，獲勝者一般不會置對方於死地。而且，猴子不會因為爭奪一枚野果而大打出手，僅僅在爭奪王位和雌性時才為尊嚴而戰。這樣低級的動物，自然是要為我們偉大的人類所不齒的。因為我們是進化了的高級動物，我們有“需求”。近些年來人類的需求理論大行其道，竟然上了課本。在科級幹部培訓班的組織行為學教材中，我赫然讀到了舶來的需求理論，這種理論把人類的需求分為五種，說人類的進步是因為要不斷滿足自己的需求。發現這一理論的洋人固然是值得尊敬的，問題是，他發明了火，卻沒有告訴我們滅火的辦法。我從來不相信，人類的需求是可以滿足的，當人類的欲求無可滿足的時候，我們應該怎麼辦？而為了滿足自己的需求，我們又做了什麼？在需求理論的指導下，我們公開地搶劫、隱蔽或半隱蔽地偷盜、挖空心思去欺騙。我們漠視別人的痛苦，臣服於暴力，把臉弄得黑厚起來，把良心扔到垃圾堆里去，一切為了競爭，一切為了生存，一切為了自我實現……

從猿進化到人，我們少了一根尾巴。可是，我們內心的那一根尾巴，其實更長。