毛澤東人類社會模型
[高高的新安嶺] 於 2006-09-02 10:07:36上貼

毛澤東人類社會模型

高高的新安嶺 (2006年9月)

我是研究經濟學的，對網上關於毛澤東的爭論很感興趣。關於中國的前途和人類的
未來，毛澤東有其獨特的思想、理論、或者模型。我想從經濟學研究的角度來談一
下我理解的毛澤東的人類社會模型。

寫這篇文章的想法與我在北京王府井書店的一次經歷有關。我那天在書店的經濟類
書架旁無目的的翻書，看到國內某大學一位經濟學博士的專著，書名非常醒目，大
意是 MM 資本結構理論批判。由於題目的緣故，我翻了一下書的目錄，大意是該理
論如何有問題、如何與實證不符。我雖然沒有閱讀該書的具體內容，但感到這位博
士批判的是一個他並不真正理解的理論。

MM 資本結構理論是兩個美國的著名經濟學家在50 年代提出來的。因為兩人姓氏都
以 M 打頭，所以稱作 MM 理論。這個理論使他們獲得諾貝爾經濟學獎。這個理論的
大概意思是，在一個理想的環境下(滿足他們的前題條件) ，一個公司的價值與它的
資本結構是無關的。一個公司的運作需要資金。資金的獲得可以通過發放股份給投
資者，這就是股本資金。也可以通過借貸，這就是債務資金。股本和借貸的比例就
是這個公司的資本結構。比如，當一個公司增加借貸時，該公司面臨的破產的風險
(因缺乏足夠的償還能力) 就會增加，但同時，該公司股票的回報率也會增加，結
果是股票的價值不變。

這個理論的意義，不在於它是否準確地描述了經濟系統的實際清況，而在於它給出
了一個理想的“基準” (英文叫 benchmark, 也可稱做 “標杆”) 模型。從這樣一
個模型出發，經濟學家就可以研究在理想環境下的模式是什麼，哪些因素會改變這
個模式，現實的狀況是什麼，為什麼，等等。半個多世紀過去了，MM 理論引發了關
於資本結構的大量研究，經濟學家迄今為止仍在探討資本結構的形成。沒有人認為
MM 理論描述了現實，但經濟學家毫不懷疑 MM 理論的巨大的理論指導意義。

現在來談主題。我把毛澤東看作是研究人類前途的。他看到世界上各種各樣的的人
類社會模式，包括奴隸制、封建君主制、資本主義制度、前蘇聯體制。通過研究歷
史和現實，毛澤東深為人類尤其是中國的前途擔憂。從馬列的基本原理出發，毛澤
東形成了他的理想的人類社會模式，這就是他從大躍進、文革、直到他逝世這不到
20 年的時間裡探索並促成的中國社會模式。我把這個模式稱作“毛澤東人類社會模
型”。這個模型有它的基本特徵。我引用一個網友的話來示意性 地 (不一定確切地)
描述一下某些特徵：

“毛澤東證明了，一個不為利潤的文化、一個普通勞動者成為主角的文化是可能的；

毛澤東證明了，一個不以考試為目的的教育、一個學費低廉的教育是可能的；

毛澤東證明了，一個不以贏利為目的、為最廣大勞苦大眾服務的、廉價的醫療保障
體系是可能的；

毛澤東證明了，一個不用擔心失業和競爭的社會、一個普通人有著安全感的社會是
可能的；
毛澤東證明了，一個人不再是商品的社會、一個每個人的生活都具有歷史意義的社
會是可能的；

毛澤東證明了，一個每個人都是哲學家的社會、一個每個人都能從宏觀上把握世界
的社會是可能的。

。。。”

按我的理解，這個模型首先是一個相對比較理想的模型。類似於經濟學中的 MM 理
論，毛澤東理想模型給出了人類社會模式的一個“標杆”。這個標杆展示了一種特
定社會環境下的人類社會模式。且不說這個模型是否現實，什麼人喜歡什麼人不喜
歡，研究這個模式本身卻可以大大豐富和促進我們對人類社會發展的認識。

但是同時，毛澤東模型也許不是一個很現實的社會模式(這個觀點可以討論)。這個
模式賴以存在的社會環境，是毛澤東以他無以倫比的能力和權威而主觀促成的。離
開毛澤東個人的巨大作用和影響，我們至少在現階段的人類社會很難觀察到這種模
式 (在經濟學中的 MM 理論里，各種理想化的條件是直接設定的)。

但是，這並不影響毛澤東模型的價值和意義。當人們把現實的社會現象與這個理想
模型進行比較的時候，人們對人類未來和現實社會的認識就深化了。有了這樣一個
模型，人們就可以研究它的基本特徵，可以探討實現這種理想模式的條件，可以診
斷和比較現實社會中的各種現象，等等。

目前越來越多的關於毛澤東時代的爭論、對改革現狀的質疑，正是這樣一個認識深
化的過程。人們正在前所未有地提出和思考一些問題。比如，腐敗、色情、賭博、
黑社會等等社會問題是不是經濟發展低水平的必然現象? 醫療、教育、就業、治安
等方面的保障是不是經濟發展所必須付出的代價? 人類社會是不是原本就是勞心者
治人、勞力者治於人? 一個根植於人民的政黨會不會走向人民的反面? 。。。如
果沒有毛澤東模型的示範性實踐，人們可能根本就意識不到這些問題，更不可能提
出和討論這些問題。這就是毛澤東人類社會模型的意義。

有這樣一種說法：無論毛澤東的出發點如何，文化大革命的實踐是失敗的。這個說
法好象已經被大多數人接受，包括不少左派人士。對於這個說法，我的問題卻是：
文化大革命應該取得什麼樣的結果才算得上成功?

實際上，毛澤東自己就認為，社會主義社會的完善和鞏固是一個非常漫長的歷史時
期。那麼，在他有限的有生之年他能做什麼呢? 他可以設計一個他理想中的社會模
型。由於工程巨大並且時間有限，這個模型可能是粗糙的，建立這個模型的過程可
能是強制性的。但是，這個模型的價值和作用卻不可低估。它不但對人類社會的發
展具有前所未有的開拓性，並且為現實社會提供一面鏡子。如果有“諾貝爾人類未
來學大獎”，這個獎恐怕非毛澤東莫屬。

紀念五千年中華文明和智慧的象徵 - 毛澤東。

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回復關係：

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* 設計人類是上帝幹的事情，而世界上沒有上帝！(唐粉: 2006-09-02 10:54:27)0 Bytes(0/15/0)
* 如果有“諾貝爾人類未來學大獎”，這個獎恐怕非毛澤東莫屬。(銀蛇蠟象: 2006-09-02 10:51:43)0 Bytes(0/12/0)
* 有道理,深入討論一定會更有意義.(徐雲松平人才濟濟: 2006-09-02 10:50:43)0 Bytes(0/12/0)
* 毛澤東設計的人類社會是全人類的福址，只可惜這個社會的發展被精英走資派推遲了這麼多年了。(anguo: 2006-09-02 10:34:44)0 Bytes(0/18/0)
* 如果世界就是咱們一個中國，毛澤東的社會模型是可能的。(鄉音村樂: 2006-09-02 10:24:37)0 Bytes(0/15/4)
o 西方經濟學家說：世界多國過分效仿美國制度是十分危險的。(anguo: 2006-09-02 10:43:36)0 Bytes(0/13/3)
+ 也就是說應該效仿,但別過分!(只憑良心說話: 2006-09-02 10:50:50)0 Bytes(0/14/2)
# 還不到位呢，怎麼可能“過分”。(民主大魔頭: 2006-09-02 13:14:47)0 Bytes(0/2/0)
# 可以效仿，只要不怕國民受罪就行。我們工農民眾又被壓上了新的三座大山，不正是精英走資派“效仿”的傑作嗎(anguo: 2006-09-02 11:02:01)0 Bytes(0/12/0)
* 毛澤東詩詞－－沁園春＜雪＞(湘辣故里: 2006-09-02 10:23:44)296