Jackrain 網友為了表達對本人把民主集中制描述為亞民主的反感，書寫了一文名為《論資本的發展趨勢，社會主義優越性，及民主》的文章。文章寫得好，中國特色的社會主義理論功底其文中一覽無餘，貫徹着鄧小平理論與三個代表的思想。但不管如何，理論性文章總得歸結於道理與事實，很多東西不能靠文字上的說的一套就能夠改變現實。Jackrain 網友自己就在文章中說了那麼一句：“馬恩的著作有其指導意義，但是同時也有其歷史局限性。”我是不是可以這樣地理解，Jackrain網友所說的社會主義不是馬恩筆下的社會主義，而是為了打破馬恩歷史局限性而自創的中國特色的社會主義。也就是說Jackrain 網友所謂社會主義優越性，指的是特色的中國社會主義。

當然Jackrain網友文中還是引用了馬恩著作里資本學說，以此這文章看上去很有點馬克思主義者的氣味，但不管如何，我總感覺Jackrain網友說的是一個被修改被歪曲了的馬恩思想，所以我首先就從什麼是社會主義說起。

一，什麼是社會主義？

“當社會成為全部生產資料的主人，可以在社會範圍內有計劃地利用這些生產資料的時候，社會就消滅了迄今為止的人自己的生產資料對人的奴役。”（〈反杜林論〉《馬克思恩格斯選集》第三卷第332頁）

馬恩指出，“有計劃地利用這些生產資料”，也就是我們常說的計劃經濟。這個是社會主義生產及其經濟方式的特徵，也就是公有制就占據到社會的大部分或者全部，如果沒有這個特徵，那麼就不是社會主義，這個很清楚，在所有關於社會主義的著作中，公有制被特定地指為社會主義的一個內容。

那麼我們再來看看現實中的中國，起碼有一點不能否定，那就是中國正在大規模地私有化，國有企業集體企業正在逐年逐月逐日地減少。我們看到的現實顯然不是走向社會主義，消滅私有制，而是在發展私有制，大步走向資本主義。那麼Jackrain網友所謂的社會主義優越性，我真的在他描述中沒有找到，起碼沒有看到現在中國是在發展社會主義。就此，如果連什麼是資本主義，什麼是社會主義都分不清楚，還談什麼的社會主義優越性呢？

1980年 人民出版社出版《政治經濟學辭典》中集 第241頁這樣說道“ 在各個國家裡對內利用政治特權，實行階級壓迫；對外勾結帝國主義，適應國際帝國主義商品傾銷，資本輸入和掠奪資源的需要為自身謀取利益的大資產階級為官僚資產階級。”

“對內使用政治特權，實行階級壓迫”，以國有集體企改制來說，如重慶3403廠，二億資產的國有企業被賤賣成二千萬。就如西安整流變壓器廠，該廠廠長把工廠黃金帶回家裡私藏，竟然被認定沒有貪污故意，並且獨攬帳務，卻不給下崗分流的老工人交三金，導致兩位老工人因無錢治病而自殺。在這些改制糾紛中，竟然還有一條令人齒寒的政治特權所炮製出來的惡法，就是“關於改制糾紛，法院一律不准受理”。

我在不少文章中曾經提到過，現今的經濟模式，是以中國人民的血汗提供着西方帝國主義人民廉價且高品質的生活享受。而同時我們看到的周圍商品還有那一件不是所謂的合資企業生產的呢？我們的土地為了獲取礦藏而被挖得千瘡百孔，地表資源使得一部分人迅速暴富，小煤礦一個接着一個地被炮製出來，工人就如被投入地獄一樣的工作環境，幾乎每隔一段時間就有一群人被埋在煤礦底下死去。耕地被煤渣礦末所湮滅，農民要麼在此等到礦盡人亡，要麼就是遷村。不少地區綠幽幽的山林被砍伐一空，直到變成禿頂山為止。整個中國都在為帝國主義提供着高品質的享受服務，出口瘋狂地增加，而土地沙漠化以每年一個縣的速度在消失。某些南方水資源豐富的地區江河湖泊變成毒水，土地成為毒土，部分甚至連草都種不活。這一切不就是“對外勾結帝國主義，適應國際帝國主義商品傾銷，資本輸入和掠奪資源的需要”嗎？同胞們，你們認為中國還是一個什麼樣的社會主義國家呢？

Jackrain網友在其文中這樣說道：“到底中國現在算社會主義還是資本主義。我認為還是社會主義，並為此感到幸運。”這麼能夠這樣?睜着眼睛說瞎話，並為此自我陶醉樂在其中。如果不是在為官僚資本主義為虎作悵，那麼完全就有理由估計他就是此官僚層的一員。

二，雖然能引用了馬克思理論，但還不一定就是一個馬克思主義者

社會主義者被馬恩分為了三類：
第一類是封建和宗法社會的擁護者。
第二類是現今社會的擁護者。
第三類是民主主義的社會主義者。
（詳見《共產主義原理》恩格斯 1847年10月-11月）。

從恩格斯的三類分析來看，我認為Jackrain網友屬於第二類，也就是“現今社會的擁護者”。

Jackrain網友在文中已經很明確地表示，“馬恩的著作有其指導意義，但是同時也有其歷史局限性。”也就是說，Jackrain網友是屬於三個代表裡面“與時俱進”式的“社會主義者。”換句話說，已經是跳出馬恩歷史局限性，適應現代社會的“社會主義者。”有了這個認識之後，我們不妨看看恩格斯對第二類的社會主義者的分析。

“ 第二類是現今社會的擁護者，現今社會必然產生的弊病，使他們為這個社會的存在擔心。因此，他們力圖保持現今社會，不過要消除和它聯繫在一起的弊病。為此，一些人提出了種種簡單的慈善辦法，另一些人則提出了規模龐大的改革計劃，這些計劃在改組社會的藉口下企圖保存現今社會的基礎，從而保存現今社會本身。共產主義者也必須同這些資產階級社會主義者作不懈的鬥爭，因為他們的活動有利於共產主義者的敵人，他們維護的社會正是共產主義者所要推翻的社會。”（（詳見《共產主義原理》恩格斯 1847年10月-11月）

恩格斯說得很清楚，可謂一針見血地點中了偽馬克思主義者的脈搏。所謂的第二類社會主義者其實正是馬克思主義者的對頭，“因為他們的活動有利於共產主義者的敵人。”從這一點來看Jackrain網友 就是引用再多的馬恩資本理論那也是掩蓋不了其本質的。

只有第三類的社會主義者才能與馬克思主義者有共同語言，恩格斯在第三類社會主義中這樣說道：第三類是民主主義的社會主義者，他們和共產主義者同道，他們希望實現×××問題（共產主義原理第18個問題）中所提出的部分措施，但他們不是把這些措施當作走向共產主義的過渡辦法，而是當作足以消除貧困和現今社會的弊病的措施。這些民主主義的社會主義者，或者是還不夠了解本階級解放條件的無產者，或者是小資產階級的代表，這個階級直到爭得民主和實行由此產生的社會主義措施為止，在許多方面都和無產者有共同的利益。因此，共產主義者在行動的時候，只要民主主義的社會主義者不為占統治地位的資產階級效勞和不攻擊共產主義者，就應當和這些社會主義者達成協議，這時儘可能和他們採取共同的政策。當然，共同行動並不排除討論存在於他們和共產主義者之間的分歧意見。”摘自《共產主義原理》恩格斯 1847年10月-11月

上一段話恩格斯談到了民主主義與共產主義者是同道者，由此我將把這段話引向為何民主集中制是亞民主。

三，為何民主集中制是亞民主

真如恩格斯所言，民主主義是共產主義的同道者，民主是向共產主義過渡的辦法。換句話說，在社會主義建設中，民主主義的民主理念是與馬克思主義者相一致，區別不過在於馬克思主義者將向更高一層次發展，而民主主義者沒有這種追求。

我尊稱為老師的一位網友曾經這樣說道，“人類相對地球其它來說，她的自由只受到環境（自然界、社會）的限制。組成了社會的人類才有能力抗擊自然界的各種暴力獲得人類整體的自由。作為社會中的人；即具體個人來說，他存在於社會中理當享有自由的權利.。”現今，我們看到的，被官僚資本主義大力宣揚的民主集中制又是什麼呢？就在幾天前，四川廣安有三名學生因為農民得不到及時救治而抗爭，卻被官僚機器活生生打死。最近一段時間，我在幫助一些群眾做一點維權的呼籲工作，在幫助他們整理維權資料的過程中，自然就接觸到了不少觸目驚心的事例。

一位有9次上訪經歷的阿姨這樣告訴我們，她在上訪途中，曾經遇到過一位將死的老者，當時這位老者躺在馬路邊上奄奄一息，幾位好人心企圖救助他，向他餵食了一些食物，但無奈老人已經被疾病與飢餓折磨到將死時刻，食物再也無法下咽。阿姨看到這位臨死老者身上背着一大包複印資料，引起了她的好奇心。潦倒，衣衫襤褸，又背帶着一大包的複印件，這些都是上訪人的特徵。她的手剛接觸那包資料，那位臨死的老者突然雙目圓睜，雙手死命抓住袋口，旁邊的人說道，“你不要動他，這是他最後的能夠知覺的東西，比他生命還要重要，他現在唯一的知覺，就是那堆資料。”幾天后那位阿姨再去找他時，掃街的人說道，“人已經拉去火花。”

群眾合理合法的要求得不到回應，甚至都無法能夠自由地表達出聲音，最近我們一些同志為某地整流變壓器廠工人的維權事件呼籲，不少媒體與大的網站都爭相躲避不及，就在Jackrain網友發“商權”文章的論壇里，我為整流變壓器廠呼籲的公益維權書也照樣被刪除。這樣的民主集中制是什麼？我尚且還沒加予“專制集權”此四字，只給予了“亞民主”就引得了Jackrain網友的反感，請問Jackrain網友，你明白何為民主？何謂言論自由？何謂生命權嗎？

不是站在弱小者一邊，不是站在貧窮困苦的勞苦大眾一邊，那人就不是馬列主義者。尚若是站在官僚集團特權階級一邊，那人只能是在為虎作悵，靠言辭詭辯堆砌一些馬恩術語有用嗎？能掩飾內心中醜惡的本質嗎？我想答案一目了然。

一位朋友跟我說“民主集中制”問題就出在“集中”上。在文化大革命時期毛澤東主席已經拋棄了集中的模式，而是由下往上，由全民參加的方式來解釋了何謂人民民主。不久前，法國總統希拉克訪華期間曾經這樣建議胡總書記提出的和諧社會，他說：“我深信在這樣的做法當中，有一些法國的信念能夠幫助貴國繼續思考……我們共和國的模式有了啟蒙時期的理想和法國大革命普遍價值的模式，也可以成為中國邁向民主和人權的一個很好的啟發。這是國家主席胡錦濤和我個人剛剛簽署的聯合聲明的主要意義。”

法國大革命也好，無產階級文化大革命也好，裡面透析出的民主含義，就如我們偉大的導師毛澤東主席所言，人民當家作主。也就是人民有權力推翻政府，選擇政府，不管是用武力，還是用選票，人民只有擁有這個權力，才是真正的民主，否則就如是空中的樓閣，一切空談。無產階級文化大革命中有一句非常具有概括性的詞句，這句話為“馬克思的話千言萬語彙聚成一句，那就是造反有理。”

四，社會主義民主與西方資本主義民主的不同

社會主義民主，即就是人民民主專政，它與西方民主的不同之處，就在於此民主是真正地屬於人民，它不同於西方民主受到權錢或者資產階級財團所控，而是真正地屬於人民。

一位老黨員他這樣在其文章中說道：“當人類向自然界追索求自由權利的時候，走過了300萬年的歷史，積累了由集體自由到極個人自由的過程；生產了原始的公有制時代和私有制時代的文明。今天的人類已經站在了地球生物圈的頂層。普遍地讓每個人享有自由，是我們時代的社會關係層次上的奮鬥目標。國家、民族、政黨、階級、男女、宗教在私有制時代突飛猛進的、種類繁雜的生產工具使用中代生出各種不自由的政治、制度、文明糟粕、文化習慣、宗法制度和壟斷枷鎖是我們時代的必須打破的牢籠。尤其在私有制下，人類為自由奮鬥里程中，奴隸制度、封建制度、宗教法權、資本制度都是逐漸打破的樊籠。”

也就是說，實行社會主義公有制是踏上真正民主的第一步，是打破這些樊籠的第一步。“金融壟斷、權利壟斷、知識經濟壟斷和氧氣經濟時代的即將出現，逼迫人們認識到人類社會的私有制盡頭必然是——公有制時代。”

也只有公有制時代，才遏制住出現資本家，因為一切物資都屬於人民屬於集體，不再是金融壟斷、知識經濟壟斷，這一點上與西方資產階級民主全然不同，因為公有制下沒有可能產生出資本家，挖掉了西方式民主由資本家財團操控的根。

在公有制下，真正容易出現的並不是資本家，而是官僚。對此毛澤東主席這樣說道，“民主革命後，工人、貧下中農沒有停止，他們要革命。而一部分黨員卻不想前進了，有些人後退了，反對革命了。為什麼呢？作了大官了，要保護大官們的利益。他們有了好房子，有汽車，薪水高，還有服務員，比資本家還厲害。社會主義革命革到自己頭上了，合作化時黨內就有人反對，批資產階級法權他們有反感。搞社會主義革命，不知道資產階級在哪裡，就在共產黨內，黨內走資本主義道路的當權派。走資派還在走。一百年後還要不要革命？一千年後要不要革命？總還是要革命的。總是一部分人覺得受壓，小官、學生、工、農、兵，不喜歡大人物壓他們，所以他們要革命呢。”

毛澤東主席這段話，直接指出的根本就是官僚壓迫，“他們有了好房子，有汽車，薪水高，還有服務員，比資本家還厲害。”完全描述出了社會主義公有制下出現的問題，就是官僚壓迫，而“小官、學生、工、農、兵，不喜歡大人物壓他們，所以他們要革命。”

繼續革命，革的就是官僚的命，如何能夠解決官僚主義的產生？唯一的辦法，就是民主，此點也是無產階級文化大革命需要完成的任務之一。怎樣才能防止官僚主義產生或者能夠推翻官僚階級統治呢？造反是最基本的民主形式，目的就是推翻官僚統治，它是手段，不是目的。如果能用選票達成推翻官僚統治的目的，那麼選票也同樣適用。也就是為此，毛澤東主席最後選擇的不是民主集中制中的集中，這個集中只能把權力集中到官僚手中去，而是選擇了由人民直選式的全民運動，大鳴大方、大辯論、大批判、大字報以此造出了社會主義的民主氣氛，把官僚機關及其連同它的宣傳機器以及能夠引成官僚的根子給徹底掃除。遺憾的是，毛澤東主席在這場革命運動遠遠還沒有完成前就中途離世，由此中國的民主進程也就陷入了長期困境。

就如恩格斯所言，“民主主義是共產主義的同道者”，民主就是共產主義者選擇的手段，共產主義者追求的是真正的人民當家作主，並不是“亞民主”的民主集中制，他們在此點上與民主主義者追求一致。在國家的危難時刻，在內憂外患的建國初期，毛澤東推崇過民主集中制，但隨着長久和平時期的到來，隨着國民經濟穩步發展，毛澤東用無產階級文化大革命為民主集中制劃上了一個句號。然而，這場革命運動的中途夭折，也為這場聲勢浩大的民主運動踩下了急剎車，事實已經證明官僚特權集團正是用此“民主集中制”中的集中，纂奪了無產階級政權。

五，結尾：二個遺產

毛澤東主席在離世前曾經這樣說道：“人生七十古來稀”，我八十多了，人老總想後事。中國有句古話叫“蓋棺定論”，我雖未“蓋棺”也快了，總可以定論吧！我一生幹了兩件事：一是與蔣介石鬥了那麼幾十年，把他趕到那麼幾個海島上去了；抗戰八年，把日本人請回老家去了。對這些事持異議的人不多，只有那麼幾個人，在我耳邊嘰嘰喳喳，無非是讓我及早收回那幾個海島罷了。另一件事你們都知道，就是發動文化大革命。這事擁護的人不多，反對的人不少。這兩件事沒有完，這筆“遺產”得交給下一代。怎麼交？和平交不成就動盪中交，搞不好就得“血雨腥風”了。你們怎麼辦？只有天知道。

兩個遺產，一為繼續“新民主主義革命”，完成祖國完全統一，把那幾個海島收回來。二就是繼承無產階級文化大革命，把人民民主專政繼續下去。如果忘記這兩個遺產中的任何一個，無疑是背離了毛澤東思想。背離這兩個遺產，中國的全體馬列主義毛澤東思想者不能答應，就如毛澤東主席生前所言：“中國如發生反共的右派政變，我斷定他們也是不得安寧的，很可能是短命的，因為代表百分之九十以上人民利益的一切革命者是不會容忍的。那時右派可能利用我的話得勢於一時，左派則一定會利用我的另一些話組織起來，將右派打倒。”

官僚資本特權利益集團靠掛社會主義羊頭，賣着資本主義狗肉度日，靠幾個小幫閒歪曲馬恩思想以為可以永世蒙蔽下去，那簡直是白日做夢。就如一位同志所言：到人民真正站起來的時刻，那群紙老虎，將會逃得比兔子還要快。

佰驥稿於2006年11月24日