街邊的食寮開始賣粽子,報紙上也出現龍舟賽事的字樣,一翻檯曆，原來不知不覺,已經到端午節了。

端午節紀念的屈原,原本是楚國的三閭大夫,太子師兼左徒,他主張聯合當時另一大國齊國對抗強秦,然而楚懷王卻教他數起數落,不能實現自已的政治抱負。結果後來懷王客死在秦國的國賓館裡。楚國換了國王,對老師的見解也棄如敝履,反倒在外交上親近秦國,罷黜了屈原的官職,流放他去漢北。卻成就了他在詩歌上的造詣。公元前二七八年,郢都失落,屈原懷沙沉江。千古之下,莫不景仰這位失敗的政治家和優秀的詩人。

然而時至今日,這位詩人和他的詩篇,正漸漸被大眾遺忘着。作家朱大可也開始寫情仇愛恨之類的文章胡說這段故事。雖然他並不以為那是胡說。 然而朱大河見到當下中國某些民主主義者,也要瞠乎其後。岳飛,史可法繼文革中的大字報批判之後,再次成為炮轟的對象。加在他們頭上的帽子寫的不是封建衛道者,而是民族罪人。他們的罪過是害了平民百姓,受苦喪命。罪莫大焉。 責的切呵,岳武穆不讓金兵擄掠中原,是他的錯,史可法明知清軍屠戮成性,不開城門主動領死,是他的錯。後世的道德家們坐在高高的審判庭上,寫下一紙判言:愛國有罪。彰顯着他們的雲水襟懷,不過這雲水襟懷裡卻隱隱露出幾根媚骨。中國向來有借古喻今的傳統，這次妄評前人，無非印證老杜兩句舊詩：爾曹身與名俱裂，不廢江河萬古流。

回想起十餘年以前那場風波過後,國內的輿論多是指責學生不識進退,自赴死地。沒有隻言片語批評子彈槍支,仿佛屠殺是理所當然的。兇手不必承擔實質上和道德上的責任。在這種壓力下,發展出一種畸形的自虐心態,凡事必高舉着”可憐者必有可恨處”的大旗,向受害者追究責任,小羊和狼的悲劇一次又一次地重演,狼又多了免費的辯護律師。

美機轟炸大使館,照某些世界公民的高見,是懲誡藏匿其中的情報人員，斧劈華館,理直氣壯。未幾,撞機南海,又有公理論者仗義執言,美機正執行情報任務,竟遭中國軍機脅迫,中方咎由自取。在他們的心中,弱者必有取死之由,若不俯首認罪,便是罪無可逭。若這樣的言論出自美國輿論,完全可以理解。令人不解的是口口聲聲”益””美”之詞的公理論者。上帝卻給了他們黃皮膚黑頭髮,這也許也是他們的最大遺憾。實際上PRO-USA們也許真的愛美國的自由,民主。但迷信、畏服於強權的成分相信會更多一些。,試問,如果此刻中國全盤西化,全面開放,你們會愛中國比愛美國更多一些嗎?

屈原流放的漢北離漢中並不遠,他並沒有出逃秦國求得一付秦國護照。從事研究楚國的戰略工作,這是他最受靳尚,張儀們忌恨的。 也是他最值得敬仰的。時越千載,儘管秦楚兩地早已歸入中國版圖,然而無論陝西還是湖北的中國人,都對這位先賢充滿敬意。自然,上面提到的公理論者不在其中。

文化的融合不能寄希望於強力的征服,淮分橘枳,文化經濟,同樣具有地域性,強行移植的後果或者是同化於舊的文化經濟,或者生出邯鄲學步的怪胎,貽害無窮。如同今日的阿根廷,印度。一昧地把某一文化,某一種族提高,納粹迫害猶太人正是極為慘痛的先例。值得提一句的就是,成千上萬的受害猶太人中,並沒有高唱”我們是該滅絕的劣等”的猶大,這或許能夠從一個方面解釋以色列迅速崛起的原因。

FBI的內奸漢森終於落網了，或許幾百年後世界真正歸於大一統，但美國政府並不超越時代理解他“平衡世界”的高尚情操，他將面臨法律的嚴懲。同樣，喪失自我價值以取悅對手，決不可能取得對手的尊重。天生的黃皮膚黑頭髮，何必為此自卑。

已經是第二代華人移民的宗毓華，目前陷入事業的困境之中，這與宗女士九四年的那一次採訪不無關係。連自已的血緣都厭惡的人，怎能把握客觀公正的立場。Connie Chung在信口開河，污衊來美中國華人的同時，卻忘記了這把刀子正插在畢路藍縷的父輩心頭。

金庸小說《射鵰英雄傳》結尾處，西毒歐陽鋒倒練九陰真經，擊敗東邪北丐，昂然無敵。黃蓉只略施狡智，歐陽鋒便茫然自問：“我是誰？”從此瘋癲。公理論者在捫心自問這一問題的時候，但願不要重蹈覆轍的好。