"唯有中共，三教齊滅。

中共在建政之初就開始毀寺焚經，強迫僧尼還俗，對其它宗教場所的破壞也從未手軟。到了六十年代，中國的宗教場所已經寥寥無幾。文革時“破四舊”就更是一場宗教和文化的浩劫。

舉例來說，中國第一個佛教寺院是東漢初年在洛陽城外營建的白馬寺，為中國“釋源祖庭”。“破四舊”時它自然難逃洗劫。“寺院旁邊有個白馬寺生產大隊，黨支部書記率領農民去革命，亂砸一通，一千多年的遼代泥塑十八羅漢被毀，兩千年前一位印度高僧帶來的貝葉經被焚。稀世之寶玉馬被砸爛。幾年後，柬埔寨流亡君主諾羅敦．西哈努克指名要朝拜白馬寺，周恩來趕緊下令將北京故宮裡的貝葉經和京郊香山碧雲寺的清代十八羅漢運到洛陽，來個冒名頂替，才解決了外交難題。”（丁抒《幾多文物付之一炬》）
(大紀元配圖)

1966 年5月開始的“文化大革命”確實是在革中國文化的命。從當年8月份開始，“破四舊”的烈火燒遍中華大地。寺院、道觀、佛像和名勝古蹟、字畫、古玩作為 “封、資、修”立即成為紅衛兵們的主要破壞對象。以佛像為例，北京頤和園萬壽山頂有一千尊琉璃浮雕佛像，經“破四舊”，竟然都五官不全，無一完好。首都如此，全國都如此，連偏遠的縣城也不能倖免，“山西代縣有個天台寺，建於一千六百年前的北魏太延年間，塑像、壁畫甚為珍貴。雖然地處遠離縣城的山溝，‘破四舊’者不畏艱險，前去將塑像、壁畫一掃而空。……陝西周至縣境內，有兩千五百年前老子講經授學並留下傳世之作《道德經》的樓觀台。……以他當年講經的‘說經台’為中心，方圓十里之內，散布着五十多處古蹟，包括唐高祖李淵為他修的、迄今已有一千三百多年歷史的‘宗聖宮’。如今樓觀台等古蹟被破壞，道士們則全都被迫離開。按教規，道士出家後永不得刮鬍子、剃頭。現在則被迫剃頭、脫下道服，成了人民公社社員，有的還成了當地農家的上門女婿。……山東嶗山道家聖地，太平宮、上清宮、下清宮、斗姆宮、華嚴庵、凝真觀、關帝廟等，‘神像、供器、經卷、文物、廟碑全被搗毀焚燒。’……吉林市文廟是全國四大孔廟之一， ‘破四舊’中嚴重受損。”（丁抒《幾多文物付之一炬》）

（二）特殊的滅法方式
(大紀元配圖)

列寧說，“堡壘最容易從內部攻破。”中共作為一群馬列子孫，對這句話自然心領神會。

釋迦牟尼佛在《大般涅槃經》中預言他涅槃之後，將有魔王轉生成和尚、尼姑與男女居士壞亂佛法。我們當然無從考證釋迦佛具體所指，然而中共對佛教的破壞確實是從“統戰”一些出家人開始的。它甚至派出地下黨員，直接打入宗教內部進行破壞。文革的一次批判會上，就有人質問時任中國佛教協會副會長的趙朴初，“你是共產黨員，為什麼信佛教？”

釋迦佛通過“戒定慧”而修成無上正等正覺，因此在涅槃前，他諄諄教誨弟子要“護持禁戒。勿得虧犯。”並警告說“破戒之人。天龍鬼神。所共憎厭。惡聲流布。……死即隨業受地獄苦。經歷劫數。然後得出。復受餓鬼畜生之身。如是轉轉無解脫期。”

佛陀的警告成了政治和尚的耳旁風。1952年，大陸成立“中國佛教協會”時，中共派員出席，會中許多教徒，提出佛教的清規戒律應該廢除，並說這些典章害死了許多青年男女。更有人主張“信教自由，僧娶尼嫁，飲酒食肉，也都應當自由，誰也不能管。”當時與會的虛雲法師看到佛教將因此面臨消亡的危險而挺身抗辯，要求保存戒律和佛教服飾。正是這位虛雲法師曾被誣為“反革命”，拘禁在方丈室內，絕其飲食，大小便均不許外出，還被勒令交出黃金、白銀和槍械。虛雲在回答 “無有”後，慘遭毒打，頭破血流，肋骨折斷。當時虛雲已經112歲了。軍警將他從榻上推倒在地，第二天再來，看見虛雲未死，又予毒打。

1952 年成立的中國佛教協會與1957年成立的中國道教協會，在其發起書中都明確表示要“在人民政府領導下”，實際上就是在“無神論”的共產黨領導之下。同時兩教都表示要積極參加生產建設，貫徹政府政策等等。完全成為了一個世俗化的組織。而那些精進持戒的出家人卻被扣上反革命分子、會道門的帽子，在“純淨佛道教隊伍”的革命口號下被監禁、勞改、乃至處死。即使如西方傳入的基督教和天主教也無法倖免，“根據1958年出版之《中共如何迫害基督教》一書統計，僅以書面透露的資料顯示，大陸神職人員被冠上‘地主’、‘惡霸’罪名而殺害的，竟達八千八百四十人，因而遭勞改的達三萬九千二百人；被冠上‘反革命’罪名而殺害的，達二千四百五十人，因而遭勞改的達兩萬四千八百人。”（百志《中共打壓宗教的理論與實踐》）

宗教無疑是出世修行的法門，注重的是“彼岸”和“天國”。釋迦牟尼曾是印度王子，為尋求清淨寂滅的解脫放棄王位入山林苦修；耶穌成道前，撒旦帶他到一座山上，把天下萬國的榮華指給他看，並說“你若俯伏拜我，我就把這一切都賜給你”，耶穌卻不受誘惑。然而被中共統戰的政治和尚、政治牧師卻編出了“人間佛教”、“宗教是真理，社會主義也是真理”等一系列謊話，和“此岸與彼岸並不矛盾”的說詞。鼓勵出家人追求現世的幸福與榮華富貴，改變宗教的教義和內涵。

佛教戒殺，中共“鎮反”時殺人如麻，政治和尚於是編造出“殺反革命是更大的慈悲”的說法。甚至在“抗美援朝”期間，直接把僧人送上前線殺人。

再以基督教為例，吳耀宗在1950年搞了個“自治自養自傳”的“三自”教會，號稱要脫離和“帝國主義”的聯繫，並積極投身“抗美援朝”。他的一個好朋友因為不肯加入“三自”而被關進監獄二十多年，受盡毒打欺凌。這位朋友問吳耀宗，“你怎麼看待耶穌所行的神跡呢？”吳耀宗回答“那些都被我揚棄了。”

不承認耶穌的神跡，就是不承認耶穌的天國。連耶穌的天國都不承認，還能算做基督徒嗎？但是吳耀宗卻作為三自教會的創始人成了政協常委。當他步入人民大會堂時，一定已經完全忘記了耶穌的話“要盡心、盡性、盡意、愛主你的上帝，這是誡命中的第一，且是最大的。”“上帝的歸於上帝，凱撒的歸於凱撒。”

中共“沒收廟產、強迫僧尼學習馬克思主義，以強化洗腦，更強迫僧尼參與勞動。例如，浙江寧波就有一座‘佛教工場’，裡面曾有二萬五千多名僧尼被榨取勞力。更荒謬的是，中共鼓勵僧尼結婚，以瓦解佛教信仰。例如1951年三八節前，湖南長沙婦聯會，竟下令全省女尼，必須在幾天之內決定結婚！此外，年輕力壯的男僧人被強迫參軍，送到戰場上當炮灰！”（百志《中共打壓宗教的理論與實踐》）

中國的各種宗教團體在中共的暴力鎮壓下瓦解了，佛教界、道教界真正的精英被鎮壓了，剩下的很多還了俗，還有很多是不公開的共產黨員，專門穿着袈裟、道袍和牧師的袍服歪曲佛經、道藏、聖經，從這些經典中為中共的運動找根據。

（三）破壞文物

對文物的破壞也是中共摧毀傳統文化的重要部份。在“破四舊”中，多少知識份子珍藏的孤本書和字畫都被付之一炬，或被打成紙漿。章伯鈞家藏書超過一萬冊，被紅衛兵頭頭用來烤火取暖，剩下的則送往造紙廠打成紙漿。“字畫裱褙專家洪秋聲老人，人稱古字畫的‘神醫’，裝裱過無數絕世佳作，如宋徽宗的山水、蘇東坡的竹子、文徵明和唐伯虎的畫。幾十年間，經他搶救的數百件古代字畫，大多屬國家一級收藏品。他費盡心血收藏的名字畫，如今只落得‘四舊’二字，被付之一炬。事後，洪老先生含着眼淚對人說：‘一百多斤字畫，燒了好長時間啊！’”（丁抒《幾多文物付之一炬》）

“人事有代謝，往來成古今，江山留勝跡，我輩復登臨……”

現代的中國人如果對歷史還稍有記憶的話，吟唱孟浩然的這首詩時恐怕別有一番滋味在心頭。“江山勝跡”也在“破四舊”的狂飆驟雨中被砸碎、消失。王羲之寫下流傳千古的《蘭亭集序》的蘭亭不但被毀，連王羲之本人的墳墓也被毀掉，吳承恩的江蘇故居被砸了，吳敬梓的安徽故居被砸了，蘇東坡親筆書寫的《醉翁亭記》石碑被“革命小將”推倒，石碑上的字被刮去……
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這些中華文化之精華經過數千年的承傳積澱，一旦毀去即無法還原，但中共卻以“革命”的名義毀得理直氣壯。當我們嘆息於英法聯軍焚毀了“萬園之園”的圓明園，嘆息於那毀於侵略者兵火的傳世巨著《永樂大典》，我們又怎能想到，中共的毀壞要比入侵者更廣泛、更持久、更徹底呢？

（四）精神層面的摧毀

中共除了要在物質層面毀滅宗教和文化之外，還盡其所能的在精神上摧毀人們對於信仰和文化的認同。

舉例來說，中共認為回民風俗屬於“四舊”，於是強迫回民吃豬肉，並命令回民農家和清真寺養豬，規定每戶每年要上交兩頭。紅衛兵甚至強迫藏傳佛教的第二大活佛班禪喇嘛吃大便，命令哈爾濱最大的近代寺廟極樂寺三位僧人舉着一張紙做的牌子，上面寫着“什麼佛經盡放????”。
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1971年，林彪出逃，摔死在溫都爾汗，然而在毛家灣搜出的孔子語錄，卻在全國燃起了狂熱的批判孔子的運動。“梁效”在《紅旗》雜誌上發表《孔丘其人》把孔子描繪成“開歷史倒車的復辟狂”、“虛偽狡詐的政治騙子”，一系列醜化孔子的漫畫、歌曲接連出世。

宗教與文化的莊嚴神聖感被破壞殆盡。

（五）破壞無遠弗屆

在中國古代，中央對地方的控制只到達縣一級，縣以下全部靠宗族自治，因此無論是秦始皇的焚書坑儒，還是三武一宗滅佛，這種破壞都是一種自上而下的運動，更不可能徹底，佛、儒典籍和思想必然還在民間存在着巨大的生存空間。而處於青春期的中學生受到中共煽動後進行“破四舊”，卻是一種遍及全國的帶有“自發熱情” 的草根運動，同時中共這種“村村都有黨支部”的嚴密社會控制體系，使得這種“革命”運動無遠弗屆，觸及到每一個人，每一寸土地。

同時，歷史上從來沒有一個皇帝除了用暴力之外，還像中共一樣用詆毀和謾罵的形式，從人心中根除人們認為最神聖和最美好的東西。意識形態上的消滅，有時候比單純的物質消滅更加有效、更加持久。"

--九評共產黨