革命与改良皆可休矣

作者：冷月寒星

首先，我要跟那些妄图利用中国平民百姓的牺牲来实现自己当大总统的人士们说一句：“你们真的很无耻，你们的本质和中共政权没两样，革命的????不要再讲了，如果你们还在一味的煽阴风，点鬼火，你们仅有的自由人士的光环也终将黯然失色，你们注定要在中华民族前进的车轮前万劫不复，这不是在吓你们。”

再写这篇文章之前，我的心里很沉痛，因为我要把我自己属于的这个民族从头到脚的数落一遍，我要义正严词的告诉我的亲爱的属于精英阶层的同胞，你们呼唤的自由民主的社会为什么在当下的中国行不通，而且我相信，你们中间肯定也有很多人知道这个非常简单而又明了的道理，可是，出于自己的私心，你们谁也不想点破这层窗户纸，那好，这个恶事就由我来干吧。

反正在下是八十年代后出生的，站在诸位精英面前应该算个晚辈了，我没有经历过天安门前的腥风血雨，更没有体味过上山下乡，各位看客大可把我当作一个不谙世事的小辈来看，我呢，也就仰仗自己的年青，在各位大侠面前耍一把无赖，有什么意见希望各位指出，在下感激不尽。

中国社会现实的惨状和基本社会发展规律告诉我，一个完全没有法律概念的民族，一个没有平等观念的民族，一个漠视生命的民族，一个完全没有任何信仰和道德底线的民族，一个不遵守自然规律的民族，一个至今还在闹市区闯红灯的民族，一个在街头随地吐痰，乱丢烟头，乱扔垃圾并且特别喜欢在公共场合高声嚎叫，哗众取宠的民族，一个像昆虫一样疯狂繁殖的民族如果能够建立和谐，民主，自由，平等的现代法制社会，恐怕连蚂蚱和蚊子都要成为国家一级野生保护动物。

我生活在长江以南，上海附近的一座中等发达城市，我所在的单位是一家国有垄断企业，工人们的收入和我市同类企业比较应该说比较好的了，可是，在这里，我看到了什么呢？我看到了我们单位从上到下，从领导到工人都像野兽一样，疯狂的用自己的生命来换钱，现在，我们这里正处在炎热的夏季高温当中，车间生产第一线的温度将近40多度，这里的工人是从附近招收的老农，他们像动物一样在第一线挥汗如雨的忙碌着，老板出于优待，每天下午给他们每人差不多5元钱的冷饮用来防暑降温，唉！我感叹道：“如此热的天气，草原上的猎豹，狮子等动物也都放弃了捕猎而躲在阴凉处休息”，而我们的老农呢，依旧在拼命的干着，他们毫无怨言，甚至他们还庆幸自己有活干，他们从来没有抱怨过老板什么，还对老板感恩带德。

当我走在市郊的农村，看见田里的老农还用老牛耕田，傍晚时分，放暑假的孩子在帮助家人放牛，若让某些艺术家看了，肯定认为是一副恬静优美的乡村生活图卷，可我看了后心情不胜悲凉，想想历史，我们在西汉的时候就开始用两头牛耕地了，如今，21世纪的中国老农混成了只剩下一头牛，悲呼！不禁想起了刘欢的那首歌《弯弯的月亮》的歌词：“只为那今天的村庄，还唱着过去的歌谣。”

现实如此，联系现实的原因不免要谈谈中国的历史，当我们在不断追问当今的中国如果割裂了过去的历史，这种追问恐怕是徒劳的。

说起中华民族的历史，我们无法掩盖她的渊远流长，无法漠视她的光辉灿烂，可是细细咀嚼其中，我们会发现，就现代民主法制的社会而言，她是多么的不堪入目，正如鲁迅先生说的那样：“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德’几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘吃人’！”鲁迅先生还就中国人民在中国历史中的地位做了一个定义：“一，想做奴隶而不得的时代；二，暂时做稳了奴隶的时代。”比较古希腊文明产生出的民主和古罗马文明产生出的共和，中国的历史应该是汗颜的。记得前两年，我在新华书店看过一本书，书中将罗马定义为世界的领袖，当时，我就比较疑惑，如果按同一历史时期来看，罗马帝国无论从经济，军事，人口，地缘而言绝对无法与东方抗衡，可为什么说她们是世界的领袖呢？原来，答案在此。

那么，中国的历史状况又是如何呢？如果仔细研究过中国历史的人会发现，中国历史有一个非常奇怪的现象，官方说中国的历史是不断统一的过程，就我个人的观点而言，中国历史在统一其周边土地时，也在不断的禁锢人的大脑，土地的统一有可能分裂，但是对人大脑的禁锢可一贯执行下去，最后就是把中国人变成了没有独立思维的僵尸，若不是1840年，英国人的坚船利炮，恐怕中国人到现在都不会清醒。

中国历史上的国家制度发展顺序我简单的归纳一下，如果算上上古神话时期，我们都知道，中国实行的禅让制，就一些历史学家考证而言，这是一种简单的部落选举制，但是，这种历史现象史学界并没有拿出足够的证据，足见只是一种假设，所以在我看来也是证据不足的一类，不过，这一时期倒是被后世文人政客所大加称颂的，以司马光为代表的儒家知识分子，在他们的洪篇大作中动不动就称道这段近似于神话的历史是最为美好的盛世大联欢，但是，他们毕竟难以服众。

禅让制之后便是奴隶制社会的开始，按历史的记载是大禹王传位于启，从此开始了家天下的时代，这一时期开始，大量的自由人被剥夺了自由，社会的等级非常森严，可依照当时的文明还没有什么禁锢人思想的桎梏，只在夏朝末年，出了一个叫做家伙叫桀，这个家伙把自己比作太阳说自己是要永垂不朽的，可是，没有人相信，大家还说：“时日曷丧，吾及汝偕亡。”

中国文化真正的形成期则是在奴隶制社会崩溃和封建制兴起这段时期，历史学家说这是中国文化的黄金时期，因为，不同的思想可以相互碰撞。从根本上来讲，没有思想的压迫，还有，当时的社会有一个地方叫做稷下，这个地方就是给大家讨论时事的地方，类似于现在的BBS论坛，可它则是真实存在于现实世界的。更重要的是在稷下里说话不会获罪，比起大陆的某些论坛屏蔽网友发言的行为要高尚的多。虽然当时战事不断，但人的思想是自由的。

随着秦始皇一统江山，中国知识分子的厄运就来到了，发生在秦朝最让人发指的迫害读书人事件当数秦始皇的焚书坑儒，秦以后的汉代，到了汉武帝时期，汉政府罢黜百家，独尊儒术，就我个人的看法，考虑到历史的影响并且当时的百家学说也没有完全被消灭，汉政府没有做的过绝，董仲舒在这一提议上也给当时的最高统治者以限制，他确立了君权神受的概念后又解释说所谓的天意就是民意，究其本质不过是为皇帝开脱而已，和儒家的创始人孔子处于同一时代的大家们就经常奚落儒家所谓的“仁”，墨子认为，在没有兼爱的基础上，所谓的仁不过是假仁而已，庄子更为直截了当，有人问庄子孔子的“仁”是什么玩意时，庄子说了两个字---“虎狼”。

这种禁锢思想的恶行到了宋代则发展到了新的变态高峰，在我个人看来，宋代以前，中国的政治结构有点类似于今天的俄罗斯政府，皇帝作为掌握实权的国家最高领导人，丞相或者尚书令（不止一个）作为政府的首脑，皇帝向他们问责，如果皇帝对本界政府不满意便可以解散本界政府，就像俄罗斯总统解散国家杜马一样，而到了宋代，情况就大不一样了，皇帝由国家最高领导变成了国家元首加政府首脑，丞相变成了秘书长，当时社会上程朱理学非常盛行，而它的核心思想就是----“存天理，灭人欲。”

自从大宋的皇帝把一切都代表了之后，中国陷入了黑暗的深渊，国家机构臃肿，行政效率低下，外交工作大多数是在研究如何割地赔款，军队在对外作战中常常是一败涂地，社会表面虚假繁荣却暗流汹涌，整个民族失去了方向，当蒙古人入主中原，全盘接受了大宋的“先进文化”便一直到现在都没有爬起来，可见其毒性之烈。

到了大明朝，我们的中国大地简直就不是人呆的地方，整个国家是特务横行，冤狱遍地，尤其以思想罪而引申出来的危害国家安全罪加上颠覆政府的种种罪行居多，说白了，就是因言获罪。整个朝廷暗无天日，我们的皇帝由人变成了神，正所谓大明朝的官员挂在嘴边的话：“天下无不是的君父。”及至大清朝，姓爱辛觉罗的皇帝们在大明朝的基础上，将大明朝的业绩发扬的更加光大，还添加了很多佐料，把那时侯的中国人几乎全部都变成了僵尸。

从1840年至民国到现在，中国人是有了很大长进，可是，觉悟的毕竟是一小部分中国的精英，而占中国人口最大多数的老农和大清朝的遗民相比，其本质没有多少改变，只不过脑袋后面的辫子没有了。他们的大脑里充满的还是君君臣臣，父父子子。

对此，我坚定的认为，一个国家的制度是由该国的文化以及国民的素质所决定的，国民的素质决定了其执政者的素质，即便他们的执政者比他所统治的国民先进许多，可是，他如果脱离了他所统治的国人也就无法执政下去，因而我常说：“党活在人民心中。”中国现状完全是由中国的文化和中国人的素质给造就的。中国要想步入现代社会首先是中华民族的整体素质得到普遍提高。我坚定的认为，民主不是靠哪个政权或者外来势力恩赐的，中国的民主事业必须靠中国人自己来争取，而且，中国有着自己的文化与历史，所以完全照搬别国的模式势必走不通，中国的民主制度需要中国人自己开发大脑，艰苦探询，如果跟在别人后面亦步亦趋是没有出息也没有出路的。不过，我认为民主政治大体上有几点是全人类所认同的，正如中国现任总理温加宝讲的那样：“自由，平等，博爱不是哪个国家的私人财产，而是全人类共有的宝贵财富。”

中华人民共和国的教科书上一直把“自由、平等、博爱”定义为资产阶级的口号，温家宝的话算是给它们平反了。那首先，让我们来见识一下“自由、平等、博爱”在中国的现状吧。

首先看看中国的“自由”状况，应该来说当下的中国，关乎人民生活中的细节问题上是很自由的了，过去的道德束缚在很大程度上被打破，决大多数中国人在腐朽的社会里可以随意的去堕落，但是，只要一接触到国家政治问题和思想问题便会立刻遭到当局的管制，所以说中国的自由是非常浅层次的。这种自由导致的结果便是大多数中国人有着自由的身体却没有自由的灵魂，成了行尸走肉的僵尸。但是我们不得不承认，中国人的精神世界在很大程度上已经相当的解放，可是解放出现了另一个误区，使得中国人失去了方向。

其次，我们来看看“平等”在中国的现状，作为民主社会的核心基础，平等在中国人的心里是从来不曾出现过的，平等在社会发展中的解释应该是人与人之间的平等。

《人权宣言》上说：“人生来就是平等的，自由，财产和反抗压迫是不可动摇的人权，法律是公共意志的体现。”可是，中国人与人生来就不平等，中国文化一个重要的组成部分叫做“孝”，而“孝”的本质就是服从。所以父母与子女起了争执，依照中国人的思维，无论其父母多么的不在理而受屈的总是子女。父母与子女的人格尚且不能等同，最为基本的人伦关系都带有压迫其后果可想而知了。家庭作为社会的细胞，而这个社会的绝大多数的细胞都带着专制的因子，试问，整个社会之中的人与人又如何能够平等呢？没有平等就有高低贵贱之分，出生分贵贱，性别分贵贱，地域分贵贱，民族分贵贱，一级一级的压迫着。

中国的读书人经常说的一句话是：“穷则独善其身，达则兼济天下。”而兼济天下的目的则是为了光宗耀祖，封妻荫子。用现在的观点看也就是承认自己被别人压迫和自己去压迫别人的合法性而已。

没有理性的自由和平等的社会就不可能出现博爱。因为上述社会的人想取得成功就是看你如何去想尽办法压迫别人。衡量一个人是否成功与否就是看他能压迫多少人而不是看他实际做了多少贡献，所谓功绩的大小就是看杀人的多少。中国人绝对不会回味历史上清净无为的恬静岁月，当然，中国历史上清净无为的恬静岁月我几乎没有看见过，而津津乐道的则是中国军队在对外战争中取得的重大胜利，无论这场战争是多么的不义，无论取胜的手段是多么的下作，无论是中国人自己的代价有多么巨大，伤亡多么惨重，中国人完全不在乎，只要胜利就行，而输了的话则倍感耻辱。放眼当今世界，就连最强大的美国每年还要拿出大量的金钱和物资来资助贫困地区，而这些在中国人看来，根本不会去考虑。当然了，中国人也做过对外援助的善举，可本质上与美国有着很大的不同，虽然说天下没有免费的午餐，美国人的钱也不好拿，或者就是美国人的战略目光比较远大，准备放长线，钓大鱼。而中国人呢？玩的都是现金交易。

那么，博爱到底是什么意思呢？《现代汉语辞典》的解释是：“对人类普遍的爱。”从这句话的解释来看，目前世界上的主要国家还没有哪个做到对人类普遍的爱。可是很少有一个像中国人这样简直就是劣迹斑斑。

虽然说中国的文化里有着：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”“人不独亲其亲，不独子其子。”然而作为中国人民道德楷模的政府都没有这么干过。这两句话的字面意思反映出的本质是：“老人是大家的老人，孩子是大家的孩子。”可是中国历代政府的行为都实实在在的亵渎着这些圣人们的话，中国过去有着太多这方面的不良记录，我们经常从历史上看到有人因为他一个人的缘故而全家被杀，甚至还波及到邻居与相识。归根结底还是：“老人是你们自己的老人，孩子是你们自己的孩子。”现在，我们中国的现任政府就无耻的抛弃了作为一个现代政府应尽的义务。

或许有人不服气要拿出仁政来说事。那好，我也在这里浅谈我们中国的仁政是怎么回事，中国的仁政对于中国皇帝而言就是要他们爱民如子，说白了就是要皇帝把全天下人当作自己的孩子。问题是历史上那些雄才大略的君主们连自己的亲身儿子都能杀，这些不相干的家伙又怎么会下不了手呢？中国历史上真正恪守儒家信条的官员有几人呢？

如果问到这个问题的话整个儒者队伍都是要无地自容的，按历史的记载，中国最能够被当作楷模的官员当属明朝的海瑞。海瑞，字汝贤，号刚锋，明朝嘉靖至万历年间的官员。这位先生在做官的日子里的确是刚正不阿，清廉正直，同时，和他同一时期的官员都视其为异类。那些和他一样饱读圣贤书的同仁们将儒家学说最忠贞的信徒视为异类本身就是对儒家文明，进一步说，就是对中国文化的一种莫大的讽刺。主流调子被唱的老高老高，而真正做到的确是寥寥无几，更有甚者，与之背道而驰的队伍却是前赴后继，这不能不说是中国文明的一个奇迹。

现在，让我们来探讨一下导致这些问题的根源吧。按照政治学的常识：“经济基础决定上层建筑，上层建筑反映经济基础。”经济基础指的是社会发展一定阶段上的社会经济制度，即社会生产关系的总和，它是上层建筑的基础，简称基础。上层建筑指的是建立在经济基础上的政治，法律，宗教，艺术，哲学等的观点，以及适合这些观点的政治，法律制度。

现在，上层建筑的问题被大家所共识，而决定这一情况的经济基础却很少有人提级，大家迫不及待的想改变中国目前的上层建筑却忽视了造成中国这种现状的根本原因。

任何国家都是由人组成的，现代的国家竞争其本质就是国民素质的大比拼。国民整体素质的高低与否决定了这个国家在世界上的地位。同时，国民的整体素质也决定了该国家的制度与发展方向以及处理问题的做法。而国民的整体则是由一个个单一的个体所组成的。这些个体的如何划分的呢？依照中国传统分为“士，农，工，商”按中共的说法就是阶级论。

我个人认为阶级论还是有一定道理的，因为无论哪个社会都很复杂，社会成员不可能从事的都是同样的职业，谋生的方式也各不相同。根据人类社会学的有关常识我们可以知道，人的认识来源于实践，这个实践就是人类的基本生活方式，在现实社会中，具有相同生活方式的人成为同一个阶层，哪个阶层的数量最大，那么，他们的素质就在很大程度上就成为整个国民素质的代表。

问题的答案出现了，中国数量最为众多的阶层是中国的老农，具体的讲应该是自耕农。对比世界，大家可以惊异的发现，没有哪个有着完善民主制的国家会出现人口比重占如此多数的老农。一直到现在，从近代衍生出来的各类人群各种力量，他们的思想方式还深深的印着传统的“老农思维”的印记。

历史的经验告诉我们，由于老农阶级的局限性是根本不可能接受民主政治的，无论是东方社会还是西方社会，别国的经验告诉我们，民主社会不可能是一个绝大多数人从事自然经济的社会。

自然经济离不开土地，而土地是有限的，生产的果实也是有限的，历代农民起义归根到底就是在争取土地和摆脱无法满足的剥削。另外，小农经济是不需要大规模的商品交流。而民主社会则是建立在资本为基础的经济制度上，资本有着逐利的特征，资本的宿命只有两条路，要么追求利润，要么毁灭。既然不想毁灭，那么资本必须逐利，那资本则需要广大的交易空间和诸多的交易项目，在资本的眼里还没有什么不可以用来交易，自然也包括土地。

中国的皇帝很早就认识到如果重视商业必然危及到独裁专制的合法性，到了清代，皇帝连自然科学也不让臣民学习，因为这些增加见识，开启民智的大门一旦被打开，皇帝的神圣性也就随着觉醒的人民灰飞湮灭了。因此他们便找出种种理由打击商业行为，降低商人的地位。

大家不妨回味一下历史上著名的“甲申之难”，您会惊异的发现在反抗清朝入关的战争中我们的读书人，市民是为了民族气节，很多人宁死也不剃发，在抗击侵略的战争中最让人可歌可泣的战役全是发生在城市，组织者和参与者绝大多数都是市民、官吏、读书人。其中著名的有“扬州十日”、“江阴八十一日”等。清朝刚刚如关颁布的圈地令遭到广大汉族农民的坚决抵制，当康熙皇帝铲除敖拜后废除了该令，农民的斗争也悄然停止了，而康熙的后继者雍正皇帝的新政“摊丁入亩”更是让老农喜从中来。

再看看清朝末年的太平天国和义和团，自从鸦片战争以来，在西方列强的冲击下，中国的小农经济开始解体，农民的土地被纳入到资本主义经济体系，这一下，农民愤怒了，从农民反抗的程度，杀戮的惨烈可见一般。中华人民共和国的成立将农民定为二等公民，农民没有反抗，农民要的只是庄稼地，这一点，作为中共政权的缔造者毛泽东是洞若观火的。之前，无论是洋务运动，戊戌变法，辛亥革命包括后来的卫国战争、国共内战以及当代的六四运动充分证明了这一点。谁要是直接或间接敢打老农庄稼地的主义，老农将不惜一切代价和他拼到底。

共产党跟农民说：“只要国民党来了，美帝国主义来了，大地主和大资本家就回来了，你们就没有地了。”我们的老农便发出冲天的怒吼：“把他们往死里打。”于是，中国的老农在内战中成了摧枯拉朽的力量，在朝鲜半岛表现的悍勇无比，以至于让当时的西方的政界学界大跌眼镜。怎么还有如此敌视民主的力量。

除了庄稼地外，中国老农还需要两样东西，一个是耕作土地的劳动力，一个是能够保障他们稳定的官吏。劳动力就是人，在过去，生产力低下需要大量的人力，到了雍正“摊叮入亩”的政策实行后，按照人口来分配土地，一直到现在中国依旧实行着这个政策，那么在农民看来，谁家人多谁家的地就多，为了土地，农民不惜一切代价，像昆虫一样疯狂的繁殖。最近的博白事件论证了中国老农的这一特性。为了能够有着稳定的环境供他们种地，农民选择了牺牲做人的尊严，也不轻易与官府为敌的态度，所以，上访村的种种现象，农民又是下跪又是喊冤，从他们身上看不到作为一个公民该有的觉悟和作为一个现代公民该有的手段。

中国的老农太需要启蒙了，正如黄仁宇先生在他的作品《万历十五年》中有这么一段话：“至于开启民智这一类的概念，在那些耆老士绅的心目中更不占有任何地位，在我们这个古老的礼仪之邦里，绝大多数农民实际上早被列为顽民愚氓，不在文化教养之类，即使在模范官员海瑞的笔下，这些乡民似乎也是一种动物，既浑浑噩噩，又狠毒狡诈，易于冲动。”海瑞尚且如此，更何况将农民习性看透了的中国共产党呢？

社会是不断在发展的，中国人也在一点点的进步，中国觉醒的人民争取民主和人权的呼声也越来越强烈，历经了无数次的风风雨雨，总结了一个个的经验教训，现在的中国民主运动出现了比较理性的发展，那就是“维权运动”在中国大地上如雨后春笋般轰轰烈烈的展开，已成星火燎原之势，中国的维权运动肩负着双重使命，一个是为受迫害的公民争取其合法权益，更重要的是传播现代民主与法制的观念，维权人士是真正对中国民主事业负责的人，因为，他们从底层做起，是他们在着手推动中国民主的进程。

美国社会学家英格尔斯在他的《人的现代化》一书中说：“如果一个国家中的国民缺乏赋予先进制度以这是生命力的能力，没有从心理、思想、态度、行为方式上经历与这个制度相适应的转变，那么，在完美的现代制度和管理方式，再先进的技术工艺，也会在一群传统的人之手中变成废纸一堆。”

现在，中国老农已经蜕变为一个非常反动的组织，依我个人的看法，他们其实比当年德国的纳粹更让人觉得可怕，因为，纳粹也只是对某个民族进行灭绝，而如今，中国的老农正在系统的，有计划的，为了自己的利益，不惜毁灭整个人类赖以生存的自然环境。难怪说：“中国人民要想过上幸福的生活，地球都在颤抖。”而我们的老农却一点也不知道，也不在乎，他们只要自己能先富起来。至于其他方面么，他们根本管不着，也不想去管。

《黄祸》这本书给中国人勾勒出一个非常悲惨的结局，我有的时候真是寝食难安，难道真的非要等到全人类把中国人当害虫打么？看来，还是需要革命的，革命是什么呢？史书上说：“变革天命，顺天应人。”我们需要革老农的命，需要革除他们内心深处的落后与愚昧，这样他们才不会变的越来越自私，最后自绝于全人类。

民智不开，仅仅依靠变动上层建筑，无论当局的愿望多么美好，最后只会让辛亥革命的悲剧再来一遍，当年的国民政府，不就是希望用政权的力量来教育广大平民，尤其是老农民主的观念么？可结局又如何呢？可怜，国民党的“新生活运动”让普通民众尤其是男性同胞，撒尿上厕所都没有做到；国民党一再的拉拢当时的士绅与地主，脱离了老农，让国家一片动荡，最后被中共组织起来的老农赶到了台湾。

回首国共内战，难道说国民党和共产党都不知道民主理念么？显然不是，他们彼此都很清楚，而他们实际都干了什么呢？共产党骂国民党是反动派，国民党骂共产党是土匪，双方都欲制对方于死地而后快，民主政治中平等、妥协的理念全部被抛掷脑后。重庆谈判，任何一方都没有诚意，完全是迫于国际压力在作秀。更重要的是，还有数不清楚的中国人，尤其是中国老农跟在后面起哄，他们帮着一方去打另一方，在他们的心中，对于这场战争的看法和“武王伐纣”无异。他们从来没有想过，无论是国民革命军还是解放军都是中国的军队，都是人民武装，都是工农的子弟。当时，老农认为，中国人民解放军是王师，国民革命军是贼兵，于是，他们用小车帮助中共推出了江山。他们没有站在两军中间，以他们的力量去阻止这场战争的继续，让双方停火和解，让国共两党用选票来证明自己的正义。

所以说，关键还是在当时人民的素质。如果当时的人民够理性的话现在的中国已经是两党制了，可历史不能假设，既然悲剧已经发生了很多年，我们现在的当务之急就是避免历史的悲剧再度重演。因此说提高人民素质，乃是当下民主运动的首要任务，请我们扪心自问，我们在为中国构建民主政治的事业中，在开启民智，提高人民素质的方面都做过些什么呢？

革命，应该是革中国人的命，用现代“自由、平等、博爱”的思想去革除长时间印在他们心间的“忠臣孝子，君君臣臣”的落后思维，革命的武器就是一个字“爱”。去用博大的爱包容他们，感召他们，洗涤他们的心灵，这里面也包括去爱共产党，只有铲除专制赖以为生的土壤，中国才能走进真正意义上的现代社会。我们的专制土壤里有“仁、义、礼、智、信、温、良、恭、俭、让”就是没有爱，中国的历代政权也没有提倡过爱，这里，我们不妨提倡。

最后，我还是那句话：“来吧，让我们去爱他们。”

中国维权联盟评论:2007--08--27