zt释迦牟尼佛离世时的预言
送交者: 万年潜水艇 [知县★] 于 August 11, 2007 11:59:47 已读 3091

在佛教大藏经涅盘部中有一篇《佛说法灭尽经》，记载了释迦牟尼佛涅盘离世时对
他身后将发生的事的预言。

其时，释迦牟尼居古印度的拘夷那竭国，无数信徒信众聚于佛的周围，但他一任
“无央数众”“稽首于地”却静默无所言，“光明不现”。想其时，释迦牟尼早已
是在菩提树下觉悟并宣讲佛法49年，他的弟子早已习惯聆听他的宣讲，而且也习惯
了他宣讲佛法时的显现出的佛光。后人在寺庙中树立的佛像周围均有一个笼罩周身
的光圈，当是对他所现光明的形象表示。释迦牟尼的十大弟子之一阿难有所不解，
向佛询问原由，佛开始时默而不应，三次之后，佛终于开示了这《佛说法灭尽经》
中的内容。这番开示令四部弟子“闻经悲惨惆怅”。

那么，释迦牟尼当时对阿难等信众说了些什么呢？

他明确告诉阿难等在场的诸弟子和信众，他离世多少年之后，也就是在未法未劫之
时，他所传的佛法将会坏灭。作为一个大智大慧的觉者，和历史上的其他先知一样，释迦十分清楚他所传的法的命运。他将这时的人类社会称之为“五逆浊世”，“魔道兴盛”。此时，“魔作沙门坏乱吾道”。即魔转世出家到寺院里专门破坏他的法。怎么败坏呢？“着俗衣裳乐好袈裟五色之服，饮酒□肉杀生贪味，无有慈心更相憎嫉。”

对于仍信奉其法、依法修持的“菩萨辟支罗汉”，这些“众魔比丘”则“咸共嫉之
诽谤扬恶，摈黜驱遣不令得住。”他们“自共于后不修道德，寺庙空荒无复修理转
就毁坏。但贪财物积聚不散不作福德。贩卖奴婢耕田种植。焚烧山林伤害众生无有
慈心。奴为比丘，婢为比丘尼。无有道德□□浊乱男女不别。” 释迦牟尼说“令道
薄淡皆由斯辈。”这些披着袈裟的内部乱法者“或避县官依倚吾道，求作沙门不修
戒律。月半月尽虽名诵戒，厌倦懈怠不欲听闻。抄略前后不肯尽说，经不诵习。设
有读者不识字句，为强言是。不谘明者贡高求名，虚显雅步以为荣冀望人供养。”

这些败坏佛法者的结局是什么呢？释迦牟尼也作了预言。这些人“命终之后，精神
当堕无择地狱。五逆罪中饿鬼畜生靡不经历恒河沙劫，罪竟乃出生在边国无三宝处。”

此时的人类社会也会出现许多迹象。一是气候反常，天灾人祸频仍。“水旱不调五
谷不熟，疫气流行死亡者众。”二是社会道德普遍坠落。“人民勤苦县官计克，不
顺道理皆思乐乱。恶人转多如海中沙，善者甚少若一若二。”三是时间变快，人的
性命短促。“劫欲尽故日月转短人命转促，四十头白。男子□□精尽夭命或寿六十。
男子寿短，女人寿长七八九十或至百岁。大水忽起卒至无期。世人不信故为有常。”
四是“众生杂类不问豪贱，没溺浮漂鱼鳖食□。”

释迦牟尼对他所讲的法的坏灭过程还作了具体描述。他讲到他所讲的法在彻底坏灭
前，会象灯之将灭，会有短暂的回光返照。“吾法灭时譬如油灯，临欲灭时光明更
盛，于是便灭。吾法灭时亦如灯灭。”坏灭的具体过程是，“首楞严经，般舟三昧，
先化灭去。十二部经寻后复灭。尽不复现，不见文字。沙门袈裟自然变白。”

在释迦牟尼的这一番重要开示中，最具积极意义的是他预言了新的觉者将重新下世
传法度人。接替释迦牟尼佛重新下世度人的佛是谁呢？佛教坏灭后，否极泰来，
“弥勒当下世间作佛。”之后“天下泰平毒气消除。雨润和适五谷滋茂。树木长大
人长八丈。皆寿八万四千岁。众生得度不可称计。”人类社会会有一个新的光明的
开端。一个新的纪元将会重新开始。

掩卷深思，透过这些断章不全、难以保证完全准确的记述和翻译，释迦牟尼当时所
作出的睿智预言，有多少已经发生，有哪些正在发生，又有哪些将会发生呢？

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* 眼见为实 - 石牧达 (1635 bytes) 8/12/07 (1)
o 优昙婆罗花开了，转轮圣王应该下世了 - 天兰兰海兰兰 (0 bytes)
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* 老子化胡，骑青牛出关到了印度，摇身一变，变成了释迦摩尼 - 金牌潜水员
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o 释迦牟尼佛是黄种人的佛；上帝是白种人的神；两回事别乱讲 - 智慧
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+ 释迦牟尼貌似印度人的说，应该也是白种人。 - 敢封我 (0 bytes)
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# 释迦牟尼佛出生在尼泊尔；印度人一部分也是白种人，
证据不足 - 智慧金刚亥母 (0 bytes) 8/11/07 (3)
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o 白种印度人在当地是属于贵族的，佛主出
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+ 是刹帝利。还有说有一部分是从希
□来的呐 - 智慧金刚亥母 (114 bytes) 8/12/07 (0)
* 释迦牟尼唬徒弟玩儿的，你还当真？ - 九江提督 (0 bytes) 8/11/07 (1)
o 你不会看着玩啊，叫你当真了? - 万年潜水艇 (11 bytes) 8/12/07
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