我的一篇剛被新浪網管以抱歉的口吻刪除的文章。

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客觀與否比有神無神更重要

馬悲鳴

2006年回國與朋友阿城達成兩點共識。第一個是阿城說與我的∶咱們這代人最應該做到的是客觀。

第二個是我說與阿城的∶一個社會個別看破者是有的，比如孔子書中屢次提到的隱士。但這種人對社會起不了作用。整個社會主體意識形態的變遷是無法跳躍的，就如數學上的馬爾科夫遍歷性。

可惜，在我說與阿城的共識之下，阿城說與我的共識仍是很難∶在社會總體意識形態的變遷無法跳躍時，客觀仍是無法普遍達到。

中國人很以自己的無神論自豪。這不僅是49年以後的事。從孔子那兒就“子不語怪力亂神”了。中國自古以來神權就不曾大過王權，也從無任何宗教真正統治過全國總體意識形態。所有以宗教名義發動的倒王權戰爭，除了明教的朱元璋以外，從道家的五斗米教、拜火教、佛家的白蓮教直到耶穌弟弟的拜上帝教，都沒能敵得過君權。而朱元璋在取得政權的幾乎當即就把小明王除掉了。

根據我對科學基本原理的了解，無法相信任何一家宗教上帝的客觀存在。但縱觀全球，還是英美德國等新基督教國家科技和社會組織最發達和先進，法國意大利等天主教國家次之，斯拉夫東正教國家又次之，然後是伊斯蘭國家，而從無神論的儒家到無神論的馬列毛的中國至今仍無起色。中國最近經濟發展所用到的技術原理幾乎沒有什麼中國自己發明發現的。

看來似乎有神論正確啦？

也不盡然。

有神論，特別是經過路德叛教以後的新基督教，由於引入信徒直接面對上帝而不再假手神職人員，從而導致信徒能直接從自己身外那個假設的上帝的角度來看待世界，故相對比較客觀。從“上帝面前人人平等”很容易類比成“法律面前人人平等”，使信徒比較容易接受法庭裁決。而不管這個上帝是否真的存在。

任何信徒在強調本宗上帝的存在時，都同時承認了該上帝的客觀性。而幾乎所有無神論者在否認上帝的存在同時，也丟掉了客觀眼光。儒家和馬列毛無不如此。

中國人有個錯誤概念，似乎有神論就意味着唯心主義，而唯物主義只屬於無神論。這其實不對。有神論者也是唯物的。他們只是相信這一切物質的存在都來自一個客觀上帝的創造而已。反而儒馬一派的無神論者更唯心。因為他們不相信客觀神的存在，反而陷入了自以為是的主觀唯自己之心的主義。

西醫科學的進展很快。可在美國時間長了才發現，很多醫院都是教會辦的。教會醫院對各大學醫學院研究成果的推廣和應用毫無心理障礙。儘管醫生樣本群里的基督徒人口比與總人口樣本無顯著差異，而教徒是不信進化論的。但他們對遺傳理論和基因技術並不見外。

反觀中國，如今對存廢中醫引起的軒然大波，兩派無神論者卻近乎你死我活。原因就在於，中國的兩派無神論者都陷入了自我主觀中心，都以自己的概念和信念為推論的邏輯起點，而毫無客觀性可言。

我承認西醫比中醫更科學。但中醫在歷史上曾是抵抗神學的主要技術力量。中國的“信巫不信醫，信醫不信巫”古已有之。這裡與巫對立的醫，所指的正是中醫。中醫也承認技術的有限性，所謂“治得了病，治不了命”。

儘管中醫的理論和技術都已經自我完備而很難再有發展，更無法跟得上西醫的發展。但在西醫沒辦法時，比如艾滋病，華裔科學家何大一所用的雞尾酒療法與中醫多味草藥配伍何其相似！

存廢中醫的雙方無法溝通的關鍵就在於雙方都很主觀。儘管中醫立場比較唯心，反中醫立場比較科學。但持堅定廢中醫立場的粒子物理學家兼理論物理學家何祚庥發明的無產階級粒子“無子”，毛澤東思想粒子“毛子”和“層子”理論遠不如《基督教科學箴言報》。

中國人不但在政治信念上，而且在學科上的爭論都從來無法取得一致意見，除非一派用權力或暴力壓制住另一派意見的發表。國共兩黨都是革命黨，文革兩派都造反，民運中共都以愛國自詡，怎麼能殺得如此天昏地暗？

蓋因主觀無神論內部比客觀有神論內部的相互之間更難溝通。只有客觀的人才有可能願賭服輸。而大陸出來的黨團員班幹部轉而皈依了宗教以後所表現出來的主觀有神論更是連主觀無神論都不如了。

上乘的是客觀無神論。如果達不到，則寧信客觀有神論，也不能信主觀無神論，更不能要主觀有神論。順序如下∶

1.客觀無神論

2.客觀有神論

3.主觀無神論

4.主觀有神論

在宗教信仰自由的國度里，一個人信什麼宗教無關緊要。宗教信仰自由之所以在中國無法開放，關鍵是中國的各種信徒，不管是宗教的還是意識形態的，都太主觀。中共坐大時固然不容其他宗教，可你看看法輪功這些年的表現，一旦他們掌控了局勢，絕不會比中共更能容忍信仰其他非法輪功宗教或意識形態的人。

客觀與否遠比有神無神更重要！

2007/02/27