如今的古玩市場早已稱不上嚴格意義上的古玩市場了，將其稱作假貨充斥的五花八門、無所不包的假貨市場倒差不多。然而這樣的假貨市場上還是能找到幾件貨真價實的東西的，比如前幾天我就在古玩市場上找到了幾本日本侵華戰爭期間發行的原版畫報，該畫報上除了連篇累牘地刊登大量宣揚日本皇軍赫赫武功的圖片外，還刊登了不少宣揚“中日親善”、“共存共榮”的“協和社會”的圖片，其中一個日本軍官笑容滿面地與一個中國小孩玩耍的照片令人印象深刻，仿佛當時的日軍占領區真是一片“民族協和”的王道樂土，取自中國《尚書·堯典》中的“百姓昭明，協和萬邦”的日本天皇的年號“昭和”真是實至名歸了。

若就名詞的涵義來說，“中日親善”、“共存共榮”、“協和社會”是不錯的名詞，就圖片的審美來說，日本軍官笑容滿面地與一個中國小孩玩耍的圖片也是不錯的圖片，但問題卻出在這些漂亮的名詞、圖片與實際情況是大大的合不上拍的。

不說日本侵略軍製造的世人皆知的南京大屠殺和世人不太了解的日本侵略軍為了保密而將修建東寧要塞的數十萬中國勞工秘密屠殺的令人髮指的暴行，只談談日本侵華戰爭期間日軍占領區里日本人與中國人在衣食住行的日常生活中的差異的幾個具體事例就可以看出日本帝國吹噓的在日軍占領區建立的“中日親善”、“共存共榮”的“協和社會”究竟是什麽貨色。據昭和6年（1931年）日本占領軍當局出版的《滿洲統計年報》記載，撫順煤礦職工中的日本人工資收入水平的等級分別是164元、109元和80.99元，而中國人工資收入水平的最高等級僅為15.73元；在東北地區日本占領軍當局規定中國人不允許運輸、食用大米、白面，只能食用由玉米、榆樹籽和鋸末混合磨成的“協和面”，違者按照“經濟犯”治罪，而日本開拓團移民不僅不需要交納農業稅費，還能按月領取大米、白面等口糧。鬼才相信這樣的社會是什麽“協和社會”！日本占領軍將強迫中國囚犯互相打耳光稱作“協和耳光”倒是對這種典型的民族壓迫的“協和社會”最好的詮釋---實行殘酷的民族壓迫政策的同時不允許被壓迫民族表露絲毫不滿情緒。

無獨有偶，前幾天我在報攤上擺的中國大陸原版畫報上看到了當朝權貴為了鼓吹“和諧社會”而惺惺作態地“訪貧問苦”的大幅照片，照片上當朝權貴笑容可掬地握着貧苦老農的手，其情其態煞是感人。該照片下的文字說明更是把人感動得一塌糊塗，說是最高領導人時刻把人民的疾苦放在心上，發誓要把中國大陸建成權為民所用，情為民所系，利為民所謀的以人為本的共同富裕的和諧社會云云。仿佛中國大陸已然成了一個“階級和諧”、歌舞昇平的人間樂園，取自《三國志》劉備老兄的名言“以人為本”（玄德泣曰：“夫濟大事必以人為本,今人歸吾,吾何忍棄去!”）的政治口號真是實至名歸了。

若就名詞的涵義來說，“權為民所用，情為民所系，利為民所謀”、“和諧社會”是不錯的名詞，就圖片的審美來說，當朝權貴笑容可掬地握着貧苦老農的手的圖片也是不錯的圖片，但問題卻出在這些漂亮的名詞、圖片與實際情況是大大的合不上拍的。

不說當朝權貴對當年給予人民自由民主和建立廉潔愛民的政府的承諾背信棄義而更加專制獨裁、更加貪腐殃民的劣行，只談談現在與中國人民的衣食住行的日常生活息息相關的幾個具體事例就可以看出當朝權貴鼓吹的“權為民所用，情為民所系，利為民所謀”的“和諧社會”究竟是什麽貨色。據最保守的統計，中國大陸的貧富懸殊之大已經遠遠突破合理的限度，且貧富懸殊的程度正在呈幾何級速率急劇擴大，而這種舉世罕見的貧富懸殊背後的最大的既得利益者是盤根錯節的官僚資本利益集團；在這些貪得無饜的官僚資本利益集團敲骨吸髓的壓榨下，廣大民眾的收入水平只能在飛漲的物價後面蝸牛般地爬行，終日在生存線上掙扎；當朝權貴只顧自己位子、票子、房子、車子、婆子“五子登科”，而對人民買不起房、看不起病、上不起學、吃不起肉的苦難冤屈充耳不聞，視而不見。鬼才相信這樣的社會是什麽“和諧社會”！當朝權貴將全方位的對中國人民敲骨吸髓的壓榨稱作“建設和諧社會”倒是對這種典型的階級壓迫的“和諧社會”最好的詮釋---實行殘酷的階級壓迫政策的同時不允許被壓迫階級表露絲毫不滿情緒。

一個是日本占領軍，一個是當朝權貴；一個是民族壓迫者，一個是階級壓迫者，雖然角色身份不同，但披着羊皮的豺狼的本質卻是何其相似乃爾！

既然是披着羊皮的豺狼，那就不管它是日本占領軍，還是當朝權貴，善良的中國人民對待它們的辦法就只有一個，那就是擦亮眼睛，站穩腳跟，握緊拳頭，積蓄力量，將它們的畫皮揭掉，將它們的脊梁打斷！