接着來看孟子和齊宣王的對話，孟子從牛到羊再到人，一步步地開始闡釋他的“推己及人”的觀念。
　　孟子說：“您尊不尊敬自己的長輩呢？尊敬是吧？那，是不是對別人的長輩也應該尊敬呢？您愛自己的孩子吧？那，是不是對別人家的小孩也該愛一愛呢？要是有了這樣的心態，統治天下就像在手心裡擺弄個小玩意兒那麼容易。《詩經》裡不是說嘛：‘先給你的老婆做個好榜樣，那你的兄弟也就會有樣學樣了，然後你的封地也會有樣學樣了，然後整個國家都會有樣學樣了。’這道理，說的就是要把對待親人的心擴展到外人身上，對待外人也要像對待親人一樣。這樣一來，這分愛心就慢慢足以安撫全天下的人民了。【孟子突然擺出恐嚇狀】可要是不這麼做，嘿嘿，那可是會連自家妻兒老小的安全都保障不了！【打完巴掌了，該揉一揉了】呵呵，您別急，您好好想想，古代聖人之所以能成為聖人，其實他們也沒什麼，不過是善於把自己對親人的善心推廣到外人的身上罷了。您不比他們差，您對一頭牛都那麼關心，【改日本口音】你的良心大大地好了！【改語重心長的強調】可是，您的愛心牛是領了，老百姓誰也沒感受到啊！您好好想想，這是為什麼呢？”
　　我先打斷一下孟子，他說的這種人人可以成為堯舜，人人可以成為聖人的思想是儒家的一貫主張，意思是說：做聖人根本就沒什麼難的，只要把對親人的愛變成博愛，這就能成聖人（當然，後來還有其他說法，我現在只說孟子這段里提到的這種說法）。換句話說：你愛你的父母，那你也同樣地去愛別人的父母；你愛你的老婆，那你也同樣地去愛別人的老婆——哦？！這好像不行，嗯，那，老婆除外——總之一句話，要博愛，把愛心灑向世界。做到了這點，也就是聖人了，一點兒都不難。
　　人人都可以成為聖人，這種觀點後來激勵了很多學子，其中不乏大家——這好像是很激動人心，因為我們仿佛看到了一條明路，知道了聖人並不難做，堯舜行，我也行，他們並不是移山填海，也不是拋頭顱灑熱血，不就是個推己及人的灑愛心麼，這有什麼難的？雷鋒能做到的，我也能做到！
　　 要真是這樣，那中國這麼長的歷史，應該出過數不清的聖人才對吧？
　　可是我們當真看看歷史，全國人民學雷鋒，可有過第二個雷鋒麼？好，這個事件時間短，不算，咱們還是看儒家聖人，兩千多年來，孔孟之外，韓愈韓聖人、程頤程聖人、朱熹朱聖人，還有誰？把標準放寬，好，還有周敦頤、王陽明、方孝孺——什麼？不服氣？還有爭議？算了算了，我也不列舉了，就這麼一隻巴掌數得過來的候選人還有爭議呢。
　　 人人都可成聖人，真成了幾個聖人？正如佛家也講人人都可成佛，可除了經典所記釋迦牟尼之前的那些佛，兩千六百年來，還有哪個佛？
　　 ——有人又該不服氣了，說修佛要許許多多世代的輪迴。嗯，也對，我們看看經典所記的燃燈古佛，如果把佛經中的時間單位換算成我們現代的時間單位來看一下，這位佛祖活動的時代還要遠在太陽系誕生之前，看來兩千多年不算什麼啊。（佛教的輪迴觀其實考證下來，也並不是現代大眾通常認為的那樣，不過這裡就不展開討論了。有人如果拿化身等等說事，我也沒話說，反正姑且存我這麼一說吧，也不一定就對，呵呵。另外還要說明一下，中國人講“人人都可以成佛”這個觀點的，最早的應該是晉代的道生，這也只是他的一家之言罷了，他在當時是被佛門當作異端分子的。）
　　 人人可成佛。兩千多年來還有哪個佛？
　　 人人可成聖人，兩千多年來還有哪個聖人？
　　 為什麼？
　　這些問題，在這裡先放個話頭兒，等進入到孟子談心性觀的時候再去討論，現在的重點呢，還是他的政治思想。