丁一一：試論自由文化獎的文化價值與意義（一）

(首發稿)

文章摘要: 自由文化運動指向了基於文化途徑的社會改革與自我的解放，因而自由文化運動確立了主體性，因此，自由文化獎對於仔細地檢驗自由文化運動的成果，確立未來的發展方向，以及對進一步確立獨立思想與自由表達者的創造形態都具有重要的意義。文化的意義在於精神，而自由文化獎與獲獎者本人，就是對於這種自由文化精神的最佳彰顯。

作者 : 丁一一,

發表時間：10/28/2007

傳統主體哲學經由文藝復興時代的人的再發現，擺脫了神學專制的個人的主體性，就完成了一種文化意義下的範式轉換。文化與社會中的權力關係與政治，經濟與宗教等社會化行動日益不可分割。傳統主體哲學的進一步發展就是英倫的懷疑主義與經驗主義。受當時歷史條件與社會文化的制約，充分主張個體的自主性，獨立性與超越性，主張言論與文化的自發性、創造性與多樣性的主張，還沒有得到完全的發展。個人自由與獨立，以及文化創造的自由與獨立，還要等待時代精神的更大範圍的發展與提高。可以說一旦當思想與意識發生了完全的改觀之後，社會習俗與倫理風尚的慣性持續也會被新的革命性的力量所取代，而新的自由主義與自由文化的那種基於文化與思想的優勢，將在原有的文化範式與意識型態的最牢固的領土上，占據決定性的陣地上。維繫文化的力量不是某種集體的被特殊的意識形態所陰謀操弄的強迫性的力量，雖然經久長久的強制性，使得自由文化被迫轉入到地下的沉默或以某種無意識的方式得到表達。

自由文化與自由思想的確立，正是在於解消了過去的強制性意識形態的同時達到主體哲學的主體性概念的目的，自由所賦予的主體意識，不僅會超越於一般的文化與傳統的束縛，還能打破在社會進程與歷史積澱中的束縛。這樣以來，自由文化與自由文化運動就不僅成為了一個文化方面的特定運動，從社會與歷史建構角度來看，她也具有極其重要的意義。從每個投入於自由寫作與獨立思想的人的角度來說，能夠以獨立的精神進行自由的表達與創造，這所啟發的不僅是那個作為道德主體性的創造性的倫理自我，也從這個處於創造性表達的倫理自我，進而回歸到主體哲學的那種個人主義。這個個人主義的精神，基於個人的人性完整與尊嚴，同樣也承擔起了在特定歷史時期的先決性的社會條件與社會制約，從而由社會現實存在與歷史性的存在，而達到了主體精神的能動性，而自由文化獎評獎的活動本身，也就是對於這種能動的超越於現實局限的能動的主體精神的褒揚。

在全身心地投入於自由寫作與獨立思想的人看來，那種以獨立的精神進行自由的表達與創造，也是出於一種個體化的信念體系，“獨立思想，自由寫作”這一自由文化的信念體系也將表現在個人與文化，個人與社會中。通過自由文化的傳播與發揚，創造者的心靈與精神也因此獲得了相應的來自於經驗世界之外的認知條件，而這一認知的條件也正是革新文化，改造社會，並最終創造新世界的基礎。任何的文化運動，都從來不是逃脫於特定的歷史先決條件與社會制約的，創造性主體哲學的確立，勢必能以更有效的方式實現中國文化的創造與復興，也藉由文化的復興而從特定社會背景和歷史時期的那些具有自由創作和獨立思想的頭腦與心靈中，顯現出自由的社會訴求。

目前中國的文化處境受到來自於傳統的強制性的意識形態與後現代社會的消費主義思潮的兩方面的夾擊，從社會主流格調到一般流行大眾文化，都旨在造成一種人性的“非人化”。自由文化運動與自由文化獎就是在這種現實的背景之下，以高揚的自由主義精神和個人主義的人道立場，而倡言一種自由的主體性。自由文化運動所傳達的這個主體性的獨立思想與自由表達的人，是一個能夠對自己的行動有所負責的行動者，是一個能夠將意志貫徹始終的創造者。在獨立思想與自由表達的精神性方面，主體概念是由一系列社會文化歷史風尚與文化傳統共同作用的結果。在自由文化運動的文化養成性方面而言，她所倡導的多樣化的寬容與平等的精神，更促進形成了不同風格的創 造，激勵了不同的主體性。由此，自由文化運動擺脫了以往那些倡導文化復興的運動的時間上的短暫性與空間的局限性，突破了那種小圈子的作派，包容了更多的創造者，因而也吸引了更多的參與者。自由文化運動的道德感召力，使得獨立思想與自由表達的精神，衝破了那種舊有的禁錮自由精神的牢籠，打碎了封閉自由靈魂的枷鎖從而讓那些被全面束縛與壓制的心靈獲得了空前的自由。換句話說，自由文化運動與自由文化獎的存在對於推翻那束縛心靈的無形的監獄有着強有力的影響。自由文化運動所要確立的是主體性，而非非人化的從屬性。獨立思想與自由表達的精神，也就是構成現代倫理意義的自由主義，自主主義與自律主義的主體精神。

既然自由文化運動確立了主體性，那麼自由文化獎對於仔細地檢驗自由文化運動的成果，以及進一步了解獨立思想與自由表達者的創造形態都具有重要的意義。自由文化運動指向了基於文化途徑的社會改革與自我的解放，因而自由文化獎也就在要進一步地重申這改革與解放的意義，還要再對自由文化運動的自由主義與主體性的個人主義傳統給予特定的強調。自由文化獎與獲獎者本身，就是對於這種精神的最佳彰顯。

自由文化運動，可以看作是某種意義下的現代啟蒙的傳統的延續，從現代啟蒙運動出發，確立了主體性的個人的獨立，自主與自由，就成了一種理性意義下的行動的發端與創造。從自由文化運動出發，人們就此擺脫了過分物質化的消費主義的影響，也推翻了那種曾經在歷史上扮演過強制性的壓迫者的主流意識形態。從自由文化運動，可以看到那種富於創見的獨立思想與自由表達在心靈認知上的優越性。文化本身也是社會的重要有機構成，文化的轉變與改革也就指向了社會意義下的改革與轉變，自由文化運動是一種基於人道主義與自由主義下的主體性概念架構，從社會建構的角度而言，正如袁紅冰先生所言，自由文化運動確立了現代主體性哲學傳統，其深刻的意義在於歷史性的創造。

獨立思想與自由表達所傳達的在精神領域與心靈認知上的優越性，將文化歷史的重大意義自社會沉默的集體無意識中解放出來，一旦獨立思想與自由表達成為了自由文化運動，也就達到了它本身的本質化與客體化，參與了那個構成人類生活的歷史過程，而這正是社會改革與轉變的契機。自由文化獎也含蓋着獨立思想與自由表達的主動性，從而顯示出在客觀環境與實踐下的世界性的再見。由此可見自由文化運動從她的誕生到壯大，不僅包含了漢語語境下的主體性的寫作，也包含了在世界背景下的那種認知性的理念架構，這種多樣化的文化形態，跳出了傳統性的主體理念的自由觀，而達成了創造性的自由。

轉自: 自由聖火
http://www.fireofliberty.org/article/6132.asp