恐懼、報復與暴亂：鎮壓無法和諧

潤濤閻

(一)沒有恐懼就沒有獨裁統治

從奴隸制以降，統治者對人民的奴化統治分為兩個階段(參見潤濤閻《奴性文化的進化過程》一文)。即使在“文明奴化階段”也保留着統治者讓人民有“恐懼感”這一實現獨裁統治的不二法門。也就是人們常說的對統治者“敬畏”中的“畏”(等於懼)字。縱觀歷史，潤濤閻認為：人民對獨裁統治者是“敬有限而畏有餘”。

從遠古開始，統治者就發現了讓被統治者產生恐懼心理的方法：從幼年開始就讓恐懼占據人民幼小的心靈。

從遠古開始，統治者無所不用其極的對人民進行恐懼馴化。在戰場上，把人頭割下掛在旗杆上。使手下的士兵產生毛骨悚然的恐懼感。

潤濤閻多年思索發現：人一旦有了恐懼感也就有了仇恨。

在和平年代，讓百姓產生恐懼的毒辣方法比比皆是。比如，給少女裹小腳。人在發育階段骨頭按照上蒼安排的比例成長，可人為的用布把腳纏住，其難度可想而知。那日復一日、年復一年的疼痛讓少女們在死亡線上掙扎。她們那撕心裂肺的喊叫讓她們的哥哥弟弟們聲音在耳里徘徊，恐懼在心中萌芽。不要以為給女人裹小腳目的是為了收拾女人；恰恰相反，女人那嚎叫聲刺痛了的是她們的哥哥弟弟們那幼小的心靈。

在伊斯蘭教國家，少女要接受用刀子割掉陰蒂、用木針和麻繩把陰唇縫上。而這種殘忍的對女性的摧殘過程是在不使用麻藥的情況下象閹豬一樣進行的。我在讀博士期間有一位來自埃及的同學，他告訴我即使今天有麻醉劑也不能使用。因為那象殺豬一樣的慘叫聲才能讓圍着看熱鬧的小男孩子們產生恐懼 心理。他有三個孩子，兩男一女。因為朋友間無話不談，我在與他聊天時問及經過了美國教育的他是否畢業回國後還要讓他女兒受如此摧殘。他說他很難不同意。因為不這麼做，將來她不僅嫁不出去，而且這樣的女人會起勾引男人之行為而被社會認為她是個妖魔。

女人在少年時陰蒂被割掉，如同中國被閹割的太監，沒有了性慾。雖然有生育能力，但做愛時沒有快感。伊斯蘭原教旨主義者至今奉行着這種統治方式。

長達千年的歐洲基督教中世紀也是用恐懼來實現政教合一的黑暗統治的。教堂里定期要處死一些百姓。而活活燒死的以及慘不忍睹的行刑就是讓信徒們圍觀而使信徒們產生恐懼心理。我到歐洲發現金碧輝煌的教堂都蓋的很高，猜測原因之一就是使大火燒不到屋頂。殘忍無比的絞刑也是歐洲基督教發明的。下地獄這個概念就是聖經首先創造出來恫嚇人讓人有恐懼感的。

聖經講：“人若用棍子打奴僕或婢女，立時死在他的手下，他必要受刑。若過一兩天才死，就可以不受刑，因為是用錢買的。 ”(出21:20-21)。“倘或奴僕明說，我愛我的主人和我的妻子兒女，不願意自由出去。他的主人就要帶他到審判官那裡，又要帶他到門前，靠近門框，用錐子穿他的耳朵，他就永遠服事主人。”(出21:5-6)。按照聖經，任何人只要罵兩句上帝，他就應該被石頭砸死。“那褻瀆耶和華名的，必被治死，全會眾總要用石頭打死他。不管是寄居的，是本地人，他褻瀆耶和華名的時候，必被治死。” (利24：16) 聖經上有很多非常極端的教義，比如說咒罵父母的要處死(出21：17)，通姦的要處死(利20：10)，割自己的手，挖自己的眼(太5：29-30)。聖經說穿了就是一部讓教徒先有恐懼感的教義。（此段引用來自沈中先生的文章）

今天原教旨基督徒比如小布什心中依然有恐懼感，所以，他心中裝滿了仇恨。這是他沒完沒了打仗的原因。當他沒有打仗的機會時，一旦聽到他自殺了，你就不需要吃驚了。

以潤濤閻的觀點，文藝復興解除政教合一使歐洲人比中國和伊斯蘭教國家提前結束了獨裁統治，正是通過非常簡單的程序：消除對百姓的恐懼馴化而達到的。

(二)毛澤東的統治術-----製造恐懼

毛澤東深得獨裁者統治人民的真傳。上台後，經過無數次沒完沒了的政治運動讓所有的人都戰戰兢兢。其中包括他身邊所有的在死人堆里爬出來的元帥將軍們。一開始，他讓沒有經過戰場的男女老少親自參加殘害地富反壞的行動中去；在對地富反壞懲治完後，他擔心出身好的百姓不再有自危感，就搞出個“現行反革命罪”來。而現行是死罪，不管出身如何。這樣，終於達到了人人自危的效果。我終生都忘不了當年一同學說話時走了嘴說出了“共產黨”三字，而那驚慌失措的恐懼表情。那跟死人的臉色毫無二致。因為在毛共恐懼年代，除了喊共產黨萬歲外，說“共產黨”時要說“我黨”，否則就是反革命嫌疑。就像你跟你弟弟說話時只能講“咱媽”，而不能講“你媽”的道理一樣。

在毛共恐懼年代裡，連說“愛”字就有“資產階級情調”的嫌疑。因為“愛”指的只能是“愛黨”、“愛毛主席”。因為沒有其它的“愛”，到了毛共後期，整個中國基本上到了禁欲主義的境地。只有他老人家一個人在後宮玩張玉鳳等婊子。不是男人不好色，而是沒那膽量。有個書呆子學外國小說里的台詞竟敢跟他老婆說了聲“我愛你”，他老婆聽後立刻糾正道：“咱們都愛毛主席”，然後她還是把此事向領導匯了報。可見，人民對“現行反革命”罪的恐懼是何等毛骨聳然，令後人難以置信。 這些活生生的事實，現在的年輕人，你們信嗎？

今天的世人到底誰還生活在恐懼之中？

潤濤閻有個有趣的發現：美國支持哪個國家政權，該國百姓如果痛恨美國，就表明該國國民仍然生活在恐懼之中。比如，埃及和沙特現政權。美國支持這些政權，這些國家的國民就痛恨美國。

反過來講也成立：美國痛恨哪個國家政權，該國百姓如果不痛恨美國，就表明該國國民不再生活在恐懼之中。比如伊朗。美國把伊朗列為邪惡軸心國，伊朗百姓反而不對美國人搞恐怖襲擊。 表明民主的伊朗，百姓不再生活在恐懼之中了。

所以，針對美國的恐怖分子都出自美國支持的政府如埃及與沙特。而被美國列為邪惡軸心的伊朗卻幾乎沒有針對美國的恐怖分子，儘管小布什政權總說伊朗給恐怖分子提供援助，但援助是援助，“援助”與“恐怖分子”是不同的概念。

(三)自殺是解除恐懼的最佳途徑

經歷過毛共恐懼時代的人對當時的自殺者都有所理解。自己不去自殺是因為想到自殺對孩子太殘忍，也就是說不能太自私的去自殺。我們公社一位四類分子自殺了，門外邊的大字報寫的是：“畏罪自殺，抗拒黨，自絕於人民。”他的孩子們嚇得哆哆嗦嗦。

生活在恐懼中的人只有在決定自殺時才無所畏懼了，只有在這時恐懼感才從腦海中消失。也就是說，生活在恐懼之中的國民沒有過自殺衝動的人，一生中都沒有擺脫恐懼，哪怕是一分鐘。

我小時候看到姥姥的小腳就納悶，姥姥向我訴說了那殘忍無比的裹腳歷程。她實在忍受不了那痛苦，曾兩次自殺未遂。後來，天天有人盯着她。她哥哥和弟弟每當聽到她慘叫的聲音就怒火中燒，但他們不能對自己的父母下手。哥哥腰間別上菜刀當土匪去了。正好趕上那土匪頭子投降了八路。她弟弟拿起屠刀宰豬殺羊，當了屠戶。把那仇恨出在了家畜身上。

這就是今天的年輕人無法理解當年生活在毛共恐懼時代的黑五類的孩子們聽說可以到緬甸、越南殺身成仁當烈士，就奮不顧身偷偷越境去緬甸越南加入緬共越共游擊隊為國際共產主義獻上最後一滴血。

生活在恐懼中的人必然將內心的不平衡變成仇恨。至於怎麼個泄憤法，常常是不得要領。比如，是父母親自給妹妹裹小腳，而哥哥不把那仇恨報復在父母身上而是去當兵殺別人，或者拿家畜和動物出氣。如果文革時毛澤東一聲令下用自殺的方式報復日本，在恐懼中長大的紅衛兵們就會成群結隊的出海。他們認同殺日本就能解除他們心中的仇恨，以便消除恐懼。 今天中東恐怖分子產生的道理也是如此。

(四)中國的傳統文化與西方的宗教

中國傳統文化，說穿了就是奴性恐懼文化。它的成長過程潤濤閻早有專文，在此不贅。簡單來講就是，把人頭高高掛在城樓上讓孩子們從心靈上產生恐懼感。這恐懼感比給孩子們身上來一刀還要刻骨銘心。

我在《西方人玩虎、中國人玩猴》一文中講述了東西方在統治人方面的思維差異。西方人玩虎是用牛肉加大棒，把虎訓的心理崩潰。女人把頭放入虎口，老虎都不敢咬下去。而中國人也有養虎的，但絕沒有人曾把虎打到讓人頭放入虎口的地步。中國人不能讓虎有恐懼感，只能是利用“虎吃飽了不咬人”這個道理。然而，西方人馴化不了猴子。因為猴子寧肯被打死也不會讓人玩耍。說穿了就是大棒不能對猴子產生恐懼感。

因為猴子不吃肉見不得血，所以，中國人早就發明了“殺雞儆猴”以馴化猴子的竅門。這就是為什麼中國人幾千年來統治者總是把人頭放在旗杆上、掛在城樓上，以至到了毛共時給人戴紙帽子遊街示眾。跟着戴高帽者後面看熱鬧的人不知道那其實並非是處罰戴高帽者。在毛澤東那裡，戴高帽子的是儆猴的雞；看熱鬧的才是要馴化的猴子！可悲的是早已魂不附體的國人死都搞不明白這個道理，看着戴高帽者不是自己而興高采烈吶！

所以，中國的傳統文化就是奴性文化、恐懼文化。

在歐洲文藝復興以前的所有宗教包括大教如基督教、伊斯蘭教也是恐懼文化。所不同的只是馴化方式上的不同而已。就像西方人早就發明了馴化老虎的方法而中國人得到了玩猴子的竅門。 所用的道理很簡單：製造恐懼。

不管什麼文化什麼宗教，只要人民不再生活在恐懼之中，心中的仇恨怒火就燃燒不起來；以自殺來發泄怒火的方式就消失了。沒有生活在恐懼中的人民，恐怖主義者也就沒有了來源。 而這些，對於沒有經歷過毛共恐懼時代的年輕人是難以理解的，更別說總結出規律了。

疆獨也好，藏獨也罷，如果用自殺暴力事件搞獨立的個體數量很多，表明那裡的百姓還有恐懼。不論是對宗教教義的恐懼，還是對政府壓迫的恐懼，都是產生仇恨的根源。所以，毛主席說：“有壓迫就有反抗。”一旦有反抗，就表明還有壓迫，或者有仇恨。前者來自對政府的恐懼，後者來自對宗教教義自身的恐懼。

結論：
沒有恐懼就沒有獨裁；
恐懼產生仇恨；
自殺或殺人是釋放恐懼心理的唯一途徑。

所以，製造暴亂的恐怖分子都是生活在恐懼之中。人類文明的進步就是解除恐懼的過程。一味地鎮壓、打擊、殺戳，只能製造更多的仇恨，治標不治本。因為仇恨的根源在於恐懼。而鎮壓不能消除恐懼反而增加恐懼。所以，暴力鎮壓是無法和諧的，是非理性的。