海外民运为什么耻笑卡特获得诺贝尔和平奖？

马悲鸣

我至今不知道如何下赢象棋。记得小时候向那些会下的人请教。人家是背棋谱的，自是不耐烦给我细讲。就是真的细讲起来，因为我根本不知道棋谱为何物，也是瞎耽误工夫。于是人家就一句话直截了当地告诉我赢棋的秘诀∶“棋怕十六杀”。

你如果能杀掉对方十六个棋子，准能赢。中国象棋就是双方各自十六个棋子。故如果你能杀掉对方十六个棋子，无论如何也赢了。

这个方法虽然笨，但确是死工夫。只要你有足够的耐性，在对方将死你之前杀掉他的十六个子，准保你能将死对手。

按照象棋的比赛规则，只要将死对方的老将，国际象棋中的王，就算赢了对手。故高手下棋没人往“棋怕十六杀”上费脑筋，都下工夫琢磨如何能在尽可能少的步伐之内将死对方。

现在我们来谈民主问题。也有两个办法。其一是一步直接全民直选国家总统，中国就算民主了。另一个是从最底层的乡村选举开始，一步步过渡到县级直选，省级直选，最后再到全民直选国家元首。这后一个法子就相当于下象棋的“棋怕十六杀”的笨办法，一步步地来。杀一个棋子是一个棋子。搞好一个乡村选举，就算建成一个乡村的民主。

只要个个乡村耐心地搞好各自的民主制度建设，你心上的国家民主就会到来呦！（语出蒙古情歌《敖包相会》∶“只要哥哥你呀耐心地等待呀，你心上的人儿自己就会来呦！”）。

下棋都是高手过招。民主却都是庶民的事，不能假设所有的选举参加者都是精英。

就如所有的下棋高手都不肯在“棋怕十六杀”上下工夫一样，所有自诩为民运精英的人物也都不肯在乡村选举中下死工夫。不仅如此，他们还都耻笑乡村选举，并进而耻笑因在中国搞乡村选举而获得诺贝尔和平奖的美国前总统吉米·卡特先生。

不管从逻辑上讲，还是从西方民主国家的实践上讲，都只能是国家的民主建立在社区的民主基础之上。没有社区的民主，就不可能有国家民主。选民对直选国家元首的感觉，就来自选举社区行政首长感觉的类比放大。对于每一个选民来说，因为首善之区和国家元首平均说来比本社区和社区首长的距离要远得多。所以选民感觉到的社区民主要远比国家民主亲切。

如果想在中国搞成民主，必须是每个公民都能直接感受到民主的亲切，才有可能。否则，在所有的乡村干部都是长年由上级指派的情况下，忽一日莫名其妙地让全体村民去投票决定国家元首的人选；谁肯误工去参加选举，谁肯认真严肃地去投票呀？

民运精英都是眼睁睁地盯着国家总统的大位，就好象下棋高手都眼睁睁地盯着对方老将，谁也不肯下“棋怕十六杀”的死工夫一样。没有任何一位民运精英真肯下工夫，一个乡村一个乡村地去协助建设底层的选举制度。

美国人不是这样干事情的。他们都肯下“棋怕十六杀”的死工夫。在关注中国的民主建设时，也不惜花费工本，下到中国的底层农村，去搞乡村民主实验。结果引起了中国民运精英的老大不满。

原因不是别的。卡特所用来在中国搞乡村选举的钱，正是本来拨给海外民运的美国民主基金会的钱。现在痛骂乡村直选的著名人物有两人，一个是吴学灿，另一个就是胡平。直接耻笑卡特因到中国搞乡村选举而获诺贝尔和平奖的则有《小参考》的李洪宽。

这里吴学灿通过一名美国记者发表的采访说得最清楚。他之所以反对中国的乡村选举，原因正是美国民主基金会断了海外民运的粮道，转而拿这笔钱来资助中国的乡村选举。

吴学灿、胡平，还有李洪宽的理由完全相同，中国的乡村选举都是骗人的，都有党组织在内部操纵。

必须承认，这在共产党中国确是事实。党组织难免内部操纵。但难道因此就不搞起自中国最底层的民主尝试了吗？难道就可以不经过乡村选举的熟悉和训练，就直接搞国家总统的直选吗？难道美国民主基金会把钱拨给了海外这帮自称民运精英的前共产党干部和校团委委员，就不是上当受骗了吗？

你们这些过去的党团员在中共内部得到的地位难道是经过了民主程序才获得的吗？你们花了十几年美国民主基金会的钱，干出过一件与中国民主建设有用的事吗？

因为美国的民主基金会断了海外民运的粮道，导致吴学灿不得不去打工糊口。他当然气不打一处来。而吴学灿本来就是个乡村出身的孩子，是在我们这些城里人被迫上山下乡的文革中因出身好而被提拔到要害部门工作的。等到文革结束，他这种人没遭清算就应该庆幸了。可他还心有不甘，于是跳到另一个极端，不但在六四期间非法私印《人民日报》号外，而且非法偷越国境跑到美国来吃美国民主基金会的钱粮。

既然吴学灿是个农村出身的孩子，要是真向往民主，就应该辞去文革时期获得的不义职位，回到乡村去，直接参与本乡本村民主选举的制度建设才对。可他不但不这样做，反而诋毁美国民主基金会正在中国搞的乡村民主选举是骗局。

吴学灿和李洪宽都是痞子，毫无人格可言。令我大跌眼镜的是，居然连我素所尊敬的胡平先生也发表文章声称∶《不要再和我说乡村选举》。细读他老人家的文章，居然和吴学灿、李洪宽两人一样，只强调确有中共操纵的乡村选举是骗局。

现在美国民主基金会在中国搞的乡村选举诚然免不了中共内部操纵。但这毕竟也是制度建设，起码让底层老百姓见识到了什么是公平的行政首脑产生办法。

记得文革中期，有个地区法院的负责人，还是个蒙古族人，率领工作队到我插队的生产队来蹲点。在领导班子换届时，那名蒙古族法院负责人亲自掌控群众大会的会场秩序，给所有与会者每人一票，来投票选举领导班子成员。而他本人却绝不暗中操纵（我一直坐在身旁边盯着他）。

虽然最后的结果仍是威望素著的原领导班子首领获选，但因老乡从来没见过这等事，感觉新鲜极了。因为给了他们每人一个表达个人意愿的机会，以示尊重，他们都非常高兴。

底层农村在前清以前都是由封建宗法势力的族长控制，入民国以后由保甲长控制，解放以后由村干部控制，从来不知民主选举为何物。这回由美国民主基金会出钱，让底层老百姓见识一回什么叫民主的村民投票选举，即使其中难免党组织或前村干部的操纵，但就这份新鲜感也对中国的民主基层建设具有开创性的意义。

伪君子虽伪，但毕竟给人一个君子的外表，总比真小人强吧。而且做伪是很费事费力的。只要搭起个君子的架子来，先由着他去做伪。做着做着就不自觉地由伪君子慢慢地向真君子转化，做事情总得讲究个表面光。这总比当街脱了裤子撒赖强吧？

先把乡村选举这个民主制度的架子搭起来，从容忍中共党组织暗中操纵的乡村选举开始，再一届一届地逐步完善。中国民主大厦的基础才有可能奠基。

美国的民主也并非没有制度上的漏洞。当年尼克松与肯尼迪竞选时，民主党就在伊利诺依州捣了鬼。最近这次的小布什偏偏在他弟弟任州长的佛罗里达州的获票率出现问题。但尼克松和高尔并没有象胡平、吴学灿，还有李洪宽根本否定中国的乡村选举那样否定美国的民主。这次的选举法出现漏洞先忍着，下次修正了再来。

卡特搞的中国乡村选举不但是标准美国人干活儿的法子，——“棋怕十六杀”。而且从逻辑上来讲，也是为中国的民主大厦做最基本的底层奠基工作。他获得诺贝尔和平奖可当得「名至实归」四个字。

只因为卡特到中国去搞乡村选举不但夺了海外民运精英舞台主角的光彩，而且就用的是原来美国民主基金会拨给海外民运的钱，断了他们的粮道。如今卡特又获得了诺贝尔和平奖，岂不是让海外民运精英们不但断了粮，而且连面子都没处搁了吗？

是故，海外民运精英一定会耻笑卡特获得诺贝尔和平奖。

(10/16/02)

【附录·李洪宽语录·《小参考》（10/11/02）】

●强奸了你妻、杀了你爹，你怎么办？和平奖颁给卡特，是天大的笑话！

　　按：欧洲人没有911切肤之痛，对美国摩拳擦掌的报仇行动看不惯啊。什么叫和平啊，一个流氓强奸了你妻、杀了你爹，你怎么办？你揍流氓一顿，就打破和平了。不出手，正义何在？看来应该增设一个“诺贝尔正义奖”，给那些不能得和平奖的人。说到底，和平奖的设立不是表彰正义的，也不是表彰民主政治改革的，更不是表彰革命和战争的。我们民运人士的使命是建立中国的民主制度。把一个和平奖看得很重，属于认知上的偏差。诺贝尔和平委员会表扬卡特“不辞辛劳地推动民主人权事业”，夸大其辞了。他在中国只关心乡村选举，那是一场政治骗局，他堕落成中共的廉价宣传机器。诺贝尔和平奖颁给卡特，简直是天大的笑话！(智叟)