早上一到辦公室，同事便主動和我聊起盧武鉉自殺的事。這位曾擁有“正直政治家”美譽的韓國前總統因“朴淵次腐敗門”醜聞而接受檢察機關調查，並由於“無臉面以對國民”，於5月23日跳崖自殺身亡。消息震驚了整個世界。我們不得不感嘆韓國人剛烈的性格。有網友評論，盧武鉉自殺是一種“知恥近乎勇”的自殺，是一種閃耀着人性光輝的自殺，總之是一種英雄主義行為。自知罪不可恕，不願連累他人，於是一死了之。
法國社會學家所迪爾凱姆著《自殺論》將自殺分為四種基本類型，即利己主義的自殺、利他主義的自殺、失范性自殺以及宿命性自殺。盧武鉉自殺大概應屬於利他主義的自殺吧。
然後我們的話題轉向了權利和腐敗的問題。權利與腐敗好像是一個形影不離的伴侶。英國阿克頓勳爵斷言，“權力導致腐敗，絕對的權力導致絕對的腐敗。”孟德斯鳩也說過：“一切有權力的人都容易濫用權力，這是萬古不易的一條經驗。要防止濫用權力，就必須以權力約束權力”。事實證明腐敗的確和社會制度幾乎沒有什麼關係。專制制度下有腐敗滋生，民主制度下也有腐敗發生。加拿大的前總理馬爾羅尼在任期內也曾接受德國商人的賄賂，現在正在接受法庭審訊。封建制度下“朕即天下”，皇帝的腐敗是合理合法的。腐敗細胞有着極強的滲透能力，它植根於人內心深處的貪婪的罪性，任何人，任何地方，任何行業、領域，都可能滋生腐敗。
如何約束權利，制止腐敗？有形的要靠有效的監督管理，無形的要靠人的良心。我們批評起別人的腐敗可能會振振有詞，痛心疾首，但是假如我們也處在那樣的環境當中，假如我們也掌握了那樣的絕對權力，我們能保證自己不腐敗嗎？我想，只要我們願意昧着良心，並且能夠巧妙地避開監督，我們便會毫不客氣地腐敗起來。阿克頓還有句話對我來說更是如醍醐灌頂，“自由的本義：自我駕馭。自由的反面：駕馭他人。”掌握絕對權利的人自以為獲得了完全的自由，因此會有濫用權力的傾向。須知真正的自由是知道如何自我駕馭，自我控制。正如孔子所言，“從心所欲不逾矩”。
自殺在韓國好像成了一種時髦，上自總統、明星，下到平民，紛紛自我了斷。不過，話說回來，自殺是不值得提倡的。從某種意義上說，自殺是一種自私的行為，因為它給活着的人造成更大的痛苦。生命是一次性消費品，人人應當珍惜。
