如何看待平等，民主，自由，愛等普世價值觀

關於平等，民主，自由，愛等普世價值觀，很多人都認為這是西方世界專有的東西，而是中國和中國人所沒有的，因此，在近代這170年以來，就有一個西學東漸的歷史，有一個中國的知識分子啟蒙中國人的歷史，有一個西化的歷史，有一個西方來教育東方，西方來教育中國和中國人的歷史。

但是，結果如何呢？結果是中國並沒有被西化，中國還非常頑固地保留了自己的東西，這又是怎麼一回事呢？

還有一個問題是，中國人真的是一個獨特的民族，中國人在中國漫長的歷史中，中國人真的沒有對平等，民主，自由和愛的渴望，或者說，中國人歷來都喜歡專制，喜歡等級，喜歡被統治，喜歡被捆綁，喜歡恨嗎？在中國的歷史上真的沒有平等，民主，自由和愛嗎？如果是那樣，中國人真的是一個非常奇怪的民族了，中國人還是神造的民族嗎？如果中國人仍然是神造的話，中國人怎麼會如此的奇怪呢？中國人的身上，連一點點神的形象都沒有嗎？

這種說法肯定是不成立的。參見筆者《中國歷史上專制與自治民主的雙軌制傳統》。中國人當然是神造的民族，中國人身上當然也會有神的形象在。那麼，不同之處，或者中國人與西方人的不同之處在哪裡呢？

如果，平等，民主，自由，愛是普世的價值，那一定也包括中國在內，如果不包括中國在內，你如何說這是普世價值呢？中國和西方不同之處在於，對平等，民主，自由和愛的表現不同，或者說展示的方式不同，展示的領域不同，而不能說中國沒有這些普世的價值觀。應該這樣說，平等，民主，自由和愛是普世的價值，但是，每個民族國家因為其歷史不同，其生長的環境不同，那麼其展示的方式與領域也就不同。

我們先來看看這幾個普世價值的真實的含義到底是什麼。很多人將這幾個觀念搞得非常的玄，非常的神秘，其實，這幾個觀念沒有那麼玄，也沒有那麼神秘，是非常好理解的，用我們的常識就可以理解。

平等是什麼？平等就是我們每個人都有一個願望，就是不喜歡別人凌駕在自己之上，不喜歡別人高高在上，成天教訓自己，儘管在現實世界，有智力，出身，等等的不平等，我們每個人還是喜歡與別人至少在人格上平等。

民主是什麼？民主就是我們每個人，喜歡別人傾聽自己的意見，傾聽自己的聲音，希望自己的觀念和想法能夠得到他人的尊重，甚至能夠得到實現。

自由是什麼？自由就是我們每個人都希望沒有什麼束縛，我們想干那些我們想幹的事情，我們的思想與行動別人不能橫加干涉。

愛是什麼？愛就是我們每個人都希望能夠得到他人的關懷，他人的照顧，也希望自己也能關懷和照顧他人。

如果我們用人類的常識來理解這些普世價值觀的話，我們會發現很好理解，沒有那麼玄妙，也沒有那麼的高深，不過就是我們每個人都有的一些的想法和一些的願望而已，而這些的想法和願望，也不會分什麼民族，分什麼東方西方的。難道我們中國人喜歡別人欺凌自己嗎，高高在上嗎？難道我們中國人不喜歡別人尊重自己的意見，不喜歡自己的想法有一天會得到實現嗎？難道中國人喜歡別人束縛自己，不許自己亂說亂動嗎？難道中國人不喜歡被別人關懷同時也關懷別人嗎？

這肯定不成立。因此，說這些普世的價值沒有中國人的份，那真的是有些別有用心了。

西方與東方，西方與中國不同的地方是，展現和表現這些價值觀的方式或場所領域不同。

我們先來看看西方世界是如何展示這些普世的價值觀的。筆者還是首先將西方的世界分成三個層次，一個是政治上，一個是在企業和公司里，一個是在日常和家庭生活里。

西方社會在政治上，充分展示了平等，民主，自由，愛的價值觀。其原因是，國家，是一個公共的領域，是大家的，是全體人民的，而不是某些人的私有產業。西方的政治體系，有選舉制度，有三權分立制度，有議會制度，還有各地區的獨立和分權制度，這些政治制度，保障了西方社會，尤其在公共領域裡的平等，民主，自由和愛的價值觀。注意，是公共領域。

我們再看組成西方社會非常重要的企業和公司里，在這個層次里，因為不是公共領域，也不是公共的空間，因此，西方社會在政治上的那些平等，民主，自由和愛的觀點，就很難進入到企業和公司中，因為，企業和公司在西方基本都是私營的，是私有的領地，是個人的財產，因此在公共領域內大放光芒的那些制度，體制，無論是選舉制度，還是三權分立制度，平等和民主與自由，都沒有進入公司和企業的私人領地，因此，在這個私人的領地，基本是以專制和獨裁為主。這也就沒有什麼稀奇了。

第三個層次，是在日常生活和家庭里。這個空間，本來應該是很私人化的空間，但是，很奇怪的是，西方人在處理這很私人化的空間時，卻喜歡採用非常公共化的傾向來處理這應該是很私人化的空間生活。也因此，那些在私人的企業和公司中沒有意義的各種法律條文，都堂而皇之地進入了日常生活和家庭的領地。當然，首先是通過政治領域內的大量的立法，用法律的手段來控制私人的生活空間。

很多人認為西方有一個傳統，即，私人財產和私人領域神聖不可侵犯。你不可以問別人的年齡，尤其是女人，也不可以問人家掙多少錢，也不可以問人家的個人隱私，包括婚姻等。但是，這都是表面的現象，真正的事實是，公共的法律已經大大地深入了家庭和日常的生活中了。

你的房子是你買的，地也是你買的，可是，你首先要交地稅，所以說，這地真的是你的嗎？你在你的房子中真的可以怎麼搞都行嗎？不可以，要批准。你可以隨便搞你的院子嗎？可以不剪草，不掃雪嗎？不可以。你的孩子是你的嗎？不是，首先他是國家的，他必須上學，必須受教育，國家每個月還給錢。如果你養不起，國家可以找人來代養。夫妻吵架或動了手，首先找的是警察，外部的公共力量會立即介入，法律也會立即介入。你可以打孩子嗎？不可以，外力也可以立即介入，甚至剝奪你的撫養權。

我們看，在這個私人和家庭的領域，我們已經沒有什麼個人的權力了，夫妻，孩子已經公共化了，在這個領域，我們已經沒有多少個人的民主與自由了。法律經常以強權的方式介入你個人的生活空間。

我們華人，到了西方，首先不適應的，一個就是西方的公司企業生活的私人化，一個就是日常家庭生活的公共化，其做法與方式跟中國的生活恰好相反。西方企業公司的生活，高度私人化，專制化，獨裁化，而日常家庭生活反而高度的公共化，法律化。

很多華人，在夫妻生活和家庭孩子之間的關係，搞得是非常的狼狽，其原因就是沒有理解西方社會家庭生活公共化的傾向。很多孩子被警察帶走，夫妻本來沒有什麼，就因為報了警，最後導致家庭破裂。有很多的電影和文學作品，還有很多的生動的例證都表現了華人的尷尬。

那麼，中國在這三個層面又如何呢？

我們看政治層面，中國在政治層面是沒有什麼民主，自由，平等和愛的表現，也就是，中國在政治領域中，是專制和獨裁的，是分等級的。這種傳統，大概起源於中國的皇權政治，因為皇權的一個特點是，國家不是一個公共的領域，而是他個人的，是私人的領地，率土之濱莫非王土嘛。共產黨雖然沒有了皇帝，但仍然繼承了中國皇權的特點，就是將國家當成黨國與黨產，國家不是大家的，而是黨的，是某一群人的家產，即也是變相的私人產業，所以，必然是專制與獨裁的。

但中國在企業和公司里，卻有自己的特色，就是，不那麼專制與獨裁，有一定的民主和自由和平等，甚至也有一定的關愛，你生病了，會有很多的同事去看你，你結婚了，也有許多的人開始張羅，甚至有很多人給你介紹朋友。在公司企業事業單位，會很溫情脈脈的。你可以在裡面交朋友。原因可能就是，公司與企業事業單位，不是領導個人的，不是私人所有的，而是一個小的公共的空間。

這很有意思，國家是私人的，是黨的，是黨產，是某一群人的，而公司企業事業單位卻是公有的，是公共領域。在私人領域，必然是專制與獨裁的，在公共領域，一定是民主與自由和平等的。這一點，中國與西方沒有不同，不同的是，在西方，國家是大家的，是公共領域，而在企業公司里，卻是個人的私人的，與中國剛好相反。

那麼，在中國的日常生活和家庭生活中，是什麼樣的呢？應該說，基本是私人的空間，因此，在私人的空間中，也必然是有一定的專制與獨裁傾向的。因此，中國人在個人的私有空間裡有很大的權力。在一個家庭中，基本也是男人的權力要大一些，老婆是可以打的，孩子也要聽大人的。當然，在中國的城市中，也許女人的權力反而會大一些。人們在自己的家裡，會自由一些，為所欲為一些，家庭是最後的避風港嘛。中國人在家庭里是暴君，但同時也是溫情脈脈的，也是有關愛的。而中國人的家庭空間，私有空間還可以擴大到所有的親屬，同學，朋友的領域，形成了中國特有的巨大的私有空間。在這個擴大化的私有空間中，其關係也很複雜，在同學與朋友領域，那自然是平等與民主和自由的，也是相互關愛的。西方社會家庭公共化的趨勢，在中國還不會立即存在。

我們這樣對比了一下西方與中國在政治，企業和家庭這三個領域中，是如何體現平等，自由，民主和愛的這些的普世價值，可以看到，中國，並不是像有些人想的那樣，是沒有這些的價值觀的，而是，中國和西方的表現的方式和領域不同而已。

另外一個變化是，由於中國現在在很多的企業中引進了西方的企業制度，其結果必然會造成中國人在這個小公共空間中的民主自由平等的東西開始縮水，那麼，結局就是，中國人開始活的不舒服了，這就勢必造成，中國人要求在政治領域要開放一定的政治上的民主自由和平等，以彌補在公司企業中喪失的尊嚴。

看來，人都需要平衡呀。西方社會在公司企業中受到的氣，可以在政治領域中找補回來，中國人肯定也要找補。