今天收到网友捣蛋鬼狐狸的帖子，其中有：南朝梁文学家吴钧在《续齐偕记》中说：“屈原五月五日投泊罗而死，楚人哀之，遂以竹筒贮米，投水祭之。汉建武中，长沙区曲忽见一士人，自云“三闾大夫”，谓曲曰：“闻君当见祭，甚善。常年为蛟龙所窃，今若有惠，当以楝叶塞其上，以彩丝缠之。此二物，蛟龙所惮。”曲依其言。今五月五曰作粽，并带楝叶、五花丝，遗风也。”

让我们按照他传来的吴钧所写分析。楚人得知屈原投江，是用竹筒装米，而且没有盖住竹筒，未经煮过，投米入江祭奠屈原。

然后有所谓三闾大夫说的话，翻译成现代汉语是：听到区曲君就要祭奠（我）了，非常好。过去常年祭祀品被蛟龙偷吃，今天你如果多做些（好）事，要用楝叶塞在（竹筒）之上，用彩色丝带缠绕住它（竹筒和楝叶）。这两样东西，蛟龙会害怕的。区曲于是依照他的话。现在五月五日包粽，并带上楝叶、五花丝带，是过去的遗留风俗。

从以上的古文和译文，不难发现，一开始楚人祭屈原是用竹筒装米之间一并倒入江中，后来屈原显灵告诉区曲说，蛟龙偷吃米，所以用楝叶塞竹筒上并在竹筒外缠五色丝带，为蛟龙所畏惧，不敢偷吃。于是区曲依照他所说的做，就是在竹筒上加盖楝叶并缠丝带，这样屈原可以收到。最后一句跳出的粽是用竹筒装米，口用楝叶封或塞住，外缠五色带。我们可以查百科，楝叶并非粽叶，楝叶吴茱荑是芸香科落叶乔木。而今天的粽子通常用竹叶和苇叶包糯米。楝叶很明显不是苇叶或者竹叶。所以他说的粽，应该就是用楝叶包的糯米，或者是用楝叶塞住装米的竹筒加外缠的五色带，而非今天我们用苇叶和竹叶。你试想一下，竹子和芦苇生长在水边不稀奇，如果蛟龙害怕竹叶和芦苇叶，实在奇怪。你查一下，楝叶是一种芳香乔木的叶子，其芳香气自然会让蛟龙厌恶。另外五色彩带自然让蛟龙眼花缭乱。

今天的粽子和竹筒装米用楝叶封口外缠五色彩带是一回事吗？当然不是一回事。

事实上，粽子源远流长，早在远古人类就知道用植物叶子（竹叶芦苇叶等等）包米火烤或用水煮熟。今天用的竹叶和芦苇叶包粽都不是《续齐偕记》中屈原显灵要求的做法。

粽子这种食品不会是楚地一个地方独有，中国大江南北，种稻米的面积那么多，用植物的叶子包裹米，煮熟食用，不会晚到战国时期才出现，不会从屈原投江那一天才开始。

而且，中国各地人民，包括越、吴、秦、蜀等等地方人民也没有必要在端午那天祭奠一个外地亡国的诸侯的大臣，这种事情只有在楚一地可能流行。

下面分析一下你摘录的诗：

端 午 唐 文秀

　　节分端午自谁言，万古传闻为屈原；

　　堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。

最后二句翻译过来就是：我们能笑那楚江空有浩渺之势，却无法洗尽忠直的屈原的冤屈。我实在无法认为，这首诗是说明屈原爱国，它为屈原鸣冤叫屈嘛。作者认为屈原是忠君的，是冤屈的。

古人常常比现代人清楚什么是忠君，什么是爱国、报国，古人常用忠君报国，很少用爱国。而“爱国”是现代概念，因为进入现代社会，公民都是共和国主人，才可能去爱国，如果这个国不是你的，你去爱？不是不正常吗？甚至引来杀身之祸。古代，国只有一个人能爱，就是君王、皇帝，因为国即天下是他一人的，其他人只能忠君或者报国，而没有爱国的概念。你老板的钻戒，你敢爱吗？古人这点看得比你清楚。

有网友落英缤纷引用李白的诗赞屈原：

屈平辞赋悬明月，楚王台榭空山丘。

里面也没有说什么屈原爱国。

我这里大胆预测，中国古代诗歌没有赞屈原爱国的，只能赞他的忠诚，叹他的蒙冤。不信你们去找找。