看了自稱是“台灣前黃埔軍校教官”的賴注醒寫的《台灣想要獲得永久和平的最佳戰略》一文，覺得文章只有論點，沒有論據；只有口號，非常空洞。作者思維也是一片混亂，似乎是大陸文革餘孽的文筆。故寫此篇以幫助這位“台灣前黃埔軍校教官”先生整理下思維，以更好在理性客觀基礎上共同探討台灣問題。

    一般來說，作為傳統中國人，對於長期居住的地方，有懷有某種感情，但看這位賴注醒先生的文章，似乎對台灣只有統戰口號，沒有任何愛的地方，本人對此行為深表遺憾，感覺賴注醒先生不應該是一位具有中華民國職務的在台灣居住的人，姑且把這位先生的簽名當作一種調侃吧，以上是題外話。

（一）關於“台獨”和“大陸獨”

    賴注醒先生文章第一部分“三個階段”是不客觀和不公平的，至少對在內戰期間國共雙方分析表現的極具主觀性。

    既然是內戰期間，國共雙方至少是同樣代表中國的兩個政治實體，占在第三者角度講，在道義上應該同等看待，1949年以前，中華民國是中國的合法代表（在聯合國延續到1972年）；1949年後，中華人民共和國是大陸的實際的代表（但其管理權權從未延伸到台灣），可以說，從全中國角度來看，直至今天，中國仍然具有兩個實際的政治實體（中華人民共和國和中華民國）。

    而自1949年起，無論是台灣還是大陸都無疑依賴於不同的國際靠山了，台灣依靠美國，大陸依靠蘇聯。台灣“不斷變相軍購與變相繳交保護費”的同時，大陸也在向蘇聯“不斷變相軍購與變相繳交保護費”。

    在李登輝當政期間，實現了汪辜會談，當時有一個“九二共識”，即“一個中國、一中各表”，大陸當時只承認“一個中國”，是反對“一中各表”的，其實就是“一國兩制”的思維模式在起作用。

    “一國兩制”的思維模式，其實本質上是“大陸獨”的體現，我們把“一國兩制”的內容剖析一下就很清楚了。

    “一國兩制”的闡述是：“一個中國。世界上只有一個中國，台灣是中國不可分割的一部分，中央政府在北京。這是舉世公認的事實，也是和平解決台灣問題的前提；兩制並存。在一個中國的前提下，大陸的社會主義制度和台灣的資本主義制度，實行長期共存，共同發展，誰也不吃掉誰；高度自治。統一後，台灣將成為特別行政區。它不同於中國其他一般省區，享有高度的自治權。它擁有在台灣的行政管理權、立法權、獨立的司法權和終審權；黨、政、軍、經、財等事宜都自行管理；可以同外國簽訂商務、文化等協定，享有一定的外事權；有自己的軍隊，大陸不派軍隊也不派行政人員駐台。特別行政區政府和台灣各界的代表人士還可以出任國家政權機構的領導職務，參與全國事務的管理；和平談判。（摘自《台灣問題與中國的統一》白皮書）”

    1、既然是一國，台灣和大陸都不應該保持軍隊，而應該具有包括港澳在內的國家軍隊，這是一國的根本標誌。台灣和大陸都擁有各自的軍隊，本質就是軍閥割據（儘管這個軍閥以國家的名義），但其本質與當初的“東北王”張作霖是一樣的，和1949年之前的“蘇維埃共和國”是一樣的。只有軍隊的國家化，才是統一的象徵。拒絕軍隊國家化，本質就是搞“台獨”和“大陸獨”。

    2、拒絕中國的民主化，拒絕兩岸包括港澳人民具有同樣對國家前途予以表決的權利，頑固地堅持既得利益集團的獨裁統治。其本質就是把台灣、港澳人民的權利拒之門外，拒絕於大陸之外，其本質就是實現“大陸獨”。

    3、所謂“在一個中國的前提下，大陸的社會主義制度和台灣的資本主義制度，實行長期共存”其實就是搞地區歧視。在台灣民眾、港澳民眾有權選舉的情況下，卻拒絕給與大陸民眾選舉權，就是歧視大陸民眾，是把國家變成黨天下，變成黨國。而其本質同樣搞“大陸獨”。

    4、中國是全體中國人的中國，台灣人民同樣具有在中國任何地區參與選舉、被選舉的權利。在大陸地區實行黨天下，拒絕這種權利，無論從現行《中華人民共和國憲法》，還是《中國民國憲法》看，都是違憲行為。本質上，仍然是“大陸獨”。

    所以，無論從哪個角度看，海峽地區的危險性，妨礙統一的不僅僅是“台獨”，還有更危險的“大陸獨”。因此全體中國人民不僅僅要反對“台獨”還要反對“大陸獨”，這是包括港澳在內的全體中國人民的共同任務。

（二）中國的崛起

    “台灣前黃埔軍校教官”的賴注醒先生聲稱“但自 1978年鄧小平發表{改革開放，實事求是，解放思想}後，經過30年， 現在，時代已然翻轉，整個中國大陸翻天覆地的變化及成長，{中國已然崛起}... ...中國將成為世界經濟富裕強國”。

    其實這是個欺騙全體中國人民的謊言。

    從大陸地區看，確實，鄧小平先生當政後，大陸取得了和台灣蔣經國先生後期類似的經濟發展，大陸的經濟總量已然達到世界第三位。那麼如何看待這個經濟發展呢？

    1、大陸前30年的意識形態對大陸人民的迫害的各種運動已搞到經濟接近崩潰，不實行經濟改革將嚴重威脅執政者的自身地位，換句話說，經濟改革是在半主動、半被動情況下不得不進行的。半主動是黨內一些人對意識形態鬥爭已經厭倦了，他們抬眼看世界發展，認識到社會主義的階級鬥爭學說的荒謬性；半被動是人民對意識形態的運動已經完全討厭了，已經認清了所謂階級鬥爭的荒謬、可笑和欺騙。

    2、大陸經濟的發展是在低端經濟基礎上得到的，一般來講，經濟水平越低，越容易獲得高速發展；同時，大陸的經濟發展仍然同前30年一樣，是以全國人民勒緊褲腰帶、低工資、低福利下取得的。數據顯示，大陸的初次分配只占10%左右，而發達國家占55%左右，基尼指數接近0.5。換句話說，經濟發展是以民眾的經濟犧牲為代價的。更為殘酷的是，這種發展是以犧牲子孫後代資源和環境污染為代價的。國富民窮絕不是國家崛起的標誌，粗放和第技術的發展同樣不是國家崛起的標誌。

    3、“台灣前黃埔軍校教官”的賴注醒先生聲稱大陸的“解放思想”其實並不存在。一個民族興旺、一個國家強大靠的是什麼？靠的是多樣化思維，自由創新能力；靠的是新思想、新觀念、新技術等等的不斷出現，各個領域的百家爭鳴。只有自由爭鳴，才能不斷創新。任何思想控制都將阻礙創新的產生，尤其把一個失敗的西方馬克思大鬍子理論強迫作為有着千年自己傳統的不可侵犯的神來供奉，必將導致整個民族的麻木不仁和道德底下，看看現在的全民說假話、假宣傳、毒食品、假藥、毒牙膏、毒鴨蛋等等就清楚了，如果說偶爾出現可以諒解的話，如果一個民族經常出現這一類，那麼這個民族就很危險。這種情況60年一直沒有改變，如何談得上“解放思想”？

    就純科學領域來說，也沒有根本的改變，我們的核心技術在世界範圍來講，比重非常低，就最近大肆張揚的所謂“低碳革命”來說，80%需要進口。

    一個國家60年各領域產生不了大師級人物，如何談崛起！

    之所以產生上述問題，根本原因在於既得利益集團對人民的控制。這種從基層到大學各個領域的控制，嚴重製約了人們自由思想和創新精神。在“五四運動”六十一周年之際，人們反思五四運動提倡的“科學與民主”才發現，之所以科學與民主在中國沒有得到發展，是因為沒有自由這個基本前提（不要現在跟我談什麼絕對自由，連自由都沒有，還談得上絕對！）。

    所以，在憲法的基本權利（言論自由、結社、遊行等等）沒有得到完全保障之前，大陸根本談不上什麼“解放思想”

    4、中國的崛起，絕不僅僅是經濟總量的崛起，軍事的崛起，沒有人文的崛起，並不是真正的崛起。多樣化自由的氛圍出現，才能重鑄中華民族新道德、新文化、新觀念、新思想等等。我在《中國可以說不嗎？》一文說道：“ 中華民族復興不僅是經濟、軍事復興，更需要文化復興、道德復興。我們不想代表別人，我們也不需要被別人代表，我們只代表我們自己，... ...在此基礎上，我們才能重建審視自己，同時審視別人的道德標準，那時我們無需浮躁，無需躲躲閃閃的“韜光養涵”，我們自由的、理直氣壯地向世界表達我們的看法、主張。我們可以為自己的錯誤向別人道歉，我們也可以對別人的錯誤提出指責，只有建立在這種更高道德體系下的民族才真正可以說不，也才真正具有向心力，那才是真正意義上的強大。 ”這句話的意思概括就是：把自由還給我們民族。

（三）兩岸統一的基本要求

    某些人不僅以威權思維恐嚇大陸人民，還以同樣方式去恐嚇台灣人民，這樣做只能起到阻礙兩岸交流的作用。而之所以這樣做，是他們骨子裡不信任人民，即不信任大陸人民，也不信任台灣百姓。

    孫中山建立的中華民國在台灣始終存在，誰能說“我已滅了中華民國”？如果誰這樣說，你完全可以去攻打台灣啊，完全可以不承認“一中各表”啊。如此台灣根本無權擁有自己的軍隊、中華民國憲法和行政組織。

    既然中華民國還在，既然雙方都承認“一種各表”這種共識，就有共同的政治基礎，這個共同的政治基礎是兩岸人民的意願，而不是政治集團的內部交易或利益交換，

    再次基礎上，其實什麼模式統一都無所謂，但不管什麼模式，有幾點必須予以強調：

    1、中國是全體中國人民的中國，而不是黨國，台灣人也好、港澳百姓也好，大陸百姓也好，他們都有權享受全中國公民憲法規定的所有權利，包括選舉權、被選舉權。也就是說，台灣人民有權參與總統或國家領導者的選舉和被選舉。

    2、再次基礎上，軍隊是國家統一軍隊，不是政黨私產。否則，就不是真統一，而是軍閥，是“獨”。

    3、兩岸人民有權選擇合適的政體，而不是被強迫接受某一國家體制，任何國家體制的認同都必須全民公決。更不允許把黨置於國家民族之上，這是兩岸統一的最基本前提，統一的中國再不允許變成黨國。

    4、堅決打擊“台獨”和“大陸獨”，更要防止某團體或政黨以人民的名義妨礙統一，阻止兩岸人民自由選擇統一的國家領導者和政府，任何反對國家統一後軍隊國家化和人民享有統一後憲法權利的做法都是“獨”，必須徹底揭穿其反統一本質和光鮮牌坊。