六四與中國的出路：

議中國民主黨公委主席劉浩鋒先生的驚世之論

——境界決定一個人、一個黨的出路

                                            中國共和黨主席 張敏鵬

題記：海外諸君，本來是不復想發文於海外，然，當鄙人在博訊筆會上看到中國民主黨公民委員會主席劉浩鋒先生《中華大英雄：李鵬等乃中華國族中流砥柱——兼論復興中華文化建立新型互愛的民主運動模式》一文後，不覺欣然之至，深感此文大有雷霆之勢，一舉破曉了困惑中華朝野已久、百年探求國家民主道路的黑暗困境，為中國民主化尋找到堅實而光明的道路。故不得不書寫此文，以與各界人士，尤其是與民運同仁共賞析。

今天的中國，仍然是一個大共和國。法國資產階級啟蒙思想家、三權分立學說的奠基人孟德斯鳩說：“一個共和國，如果小的話，則亡於外力；如果大的話，則亡於內部的邪惡。”從上世紀以來，共和國經歷了太多的內部競爭，但都沒有轟然倒塌，而且正在和諧中堅挺前行，這似乎否定了孟德斯鳩的論斷。

   那麼是什麼神奇的力量使得共和國未亡於內部的邪惡呢？對此，我們可以從鄧小平執政到江澤民執政到胡錦濤執政的政治狀態來看，他們在運用“政協”、“人大”兩大陣營來使一個共和國進入調和的複合地，並繼續運作於不同利益集團構成的政府之中。尤其是“和諧社會”的提出，使人們看到共和國有可能完善單一制、一元化的共和政體。儘管這還是種表象，但執政黨顯然在醫治共和之病的根源，從發出結束兩岸敵對的呼聲來看，從中國一些針對維權運動及時完善調整利民政策，從及時遏制房產暴利順應民心，乃及打擊黑惡黃毒勢力等方面來看，尤其是對於至今一些公開在國內活動宣傳的在野組織中國民主黨公民委員會，給予了我們很多想象的空間。

大家都知道，在當前的中國民間政治的底線就是在野黨組織的生存活動問題。為什麼劉浩鋒先生領導的中國民主黨公民委員會（前身是中華民族復興黨與中國民主黨國內聯總第二陣線）能夠從2008年開始公開堅持至今，並且，史無前例的第一次將中國民主黨的旗幟插在中國最大的學術網站“博客中國”，其文如“論中國民主黨與中國共產黨互贏共進之道——兼論復興中華文化與民族及中國民運的轉型”、“國內萬人熱捧中國民主黨公委：劉浩鋒致信周永康呼籲天道民主”、“深情緬懷先烈：一個中國民主黨人的遺囑” 等等，獲得了廣泛性地影響，將中國民主黨在廣大的中國學術界傳媒界進行了有力宣傳。僅此一舉，劉浩鋒將載入史冊。

 為什麼，宣傳天道民主，主張結束互相傾軋互相鬥爭惡性循環的舊民主運動模式，迎接符合中華天道這一宇宙法則的以互愛為特徵的良性循環的新型民主運動模式的劉浩鋒和其領導的中國民主黨公民委員會與中國民主黨文教委員會能夠獲得生存空間呢？我仔細研讀了劉浩鋒先生創建的中華文化復興思想體系，可以肯定的一句話就是：無論國家民族還是一個政黨與個人，以惡制惡的仇恨模式，無法引領人類走向光明；劉浩鋒先生的偉大之處在於，他既使承擔天下人對他的誤解，也要挺身承擔起如何結束中華內部互相仇恨惡性循環已久的歷史責任。他畢生致力於中華文化的現代化與全球化研究，遭遇各種折磨苦楚，不惜立下遺囑公開組黨辦公，矢志不渝地踐行知行合一，通過復興中華天道智慧，構建龐大的思想體系，來化解阻遏中華民族國家走向復興內外各種仇恨互斗的黑暗陷阱，這也就贏得了同樣致力於中華民族偉大復興的中共領袖們的尊敬。我想，這就是劉浩鋒先生及其在野組織之所以能夠在國內獲得空間與提升的唯一理由！

 於是，我們廣大的民間組織群體與民間社會不得不確認正在中國當下發生的歷史事實，劉浩鋒先生的聲音在向我們召喚：要進一步化解歷史上遺留下的人民與政府之間的仇恨。為復興中華尋找民主的出路！

 這是一個很絕響的境界。

不久前，有一篇驚世駭俗的文章，出現在國內外，反響極大，卻無一人站出來批評批判，而“批評批判”，則正是作者劉浩鋒所要看到的，他在奇文《中華大英雄：李鵬等乃中華國族中流砥柱——兼論復興中華文化建立新型互愛的民主運動模式》的前言中說：“歡迎各位言之成理的批評批判，但堅決杜絕情緒性的國罵，別作踐國人形象，自損福報。”

  作者劉浩鋒既然希望大家批評批判，那麼為什麼會令國內外人士噤若寒蟬一般呢？這是不可思議的。

整體失語，不敢批評批判，原因在哪裡？是不是因為劉浩鋒說出了真理？抑或是因為作者的來頭大——中國民主黨公民委員會主席的緣故？

我們認為：恐怕是作者道出了當前時期中國面臨民主運動根本性的大轉型，這一切實的歷史發展方向的問題。

它不僅關乎中華民族國家的福祉，也是關於世界人類的福祉。無論發展中國家還是發達國家，周期性惡性循環的政治、經濟、文化、倫理運行模式已經讓人們深深厭倦。作者道出了人類文化與文明悲苦陷阱的根由，乃至運用中華天道智慧得以引領與超越之。

 眾所周知，1989年的64風波是中國政府與中國人民繞不過去的重大的歷史問題。整整二十年以來，受難者家屬、64流亡者，以及關注64的民運人士，莫不長年累月地紀念64，並堅持不懈地呼籲執政黨為64的死難者及其活着的64人物平反昭雪，然而，卻在希望中帶來了年復一年的失望，以致在絕望中的民運人士們，大有進行暴力革命的勢頭！

以暴制暴，是歷史上屢見不鮮的惡性循環的政治革命。這種結局，似乎是作者不願意看到的。作者雖然沒有參加當年的64運動，但是，被人譽為“湖南奇才”的劉浩鋒卻深知：“1989年在中華大地上發生的政治風波，中外無論任何持不同政見的人們，都不可否認，這是中華民族由來已久的又一次惡性循環的內鬥內耗悲劇。”

故作者在文中強烈提出：“同胞相煎何太急？”

“然而，讓人更為焦慮的是，人們沉湎於這種美名自由競爭的互斗民主或經濟文化模式，已經喪失了反省超越的能力。動物叢林規則充斥在人類社會政治經濟文化倫理的各個角落，並引為天經地義。”作者敏銳地看到，這是因為各種“文化大師”無不走入了自身的“文化陷阱”，這些所謂的大師們，並不懂得“中華天道轉輪”（實質乃“太極圖模型”）是可以用來“結束百年文化自卑”，從而可以“復興中華引領人類文明轉型”的力量。而劉浩鋒不僅確認這種中華智慧的力量，並且深情進行系統的思想建設，為克正西方文明的困境，化解中華民族國家的各種歷史陷阱，乃至為全人類數千年文明的大轉型，都指出了光明的道路。

 作者高瞻遠矚，正是以復興中華“天道”這一宇宙法則為邏輯基點，從人類文明轉型、民主政治轉向的高度上，發現了互相傾軋互斗的舊民主模式只會給泱泱中華人民共和國帶來歷史的災患。而李鵬等人也一再確認，20世紀初期中華民國的本土實踐，表明西方的民主模式不適合生硬的移植在幅員遼闊的中國，而忽視對中華本土文化的建設。中共從誕生至今就一直在不懈地探索追求“人民當家作主”的民主道路上，在沒有更好的符合本土文化精神與民族特徵的民主道路誕生的歷史時期，中共肩負着領導中華民族避免社會陷入互斗民主從而重複百年覆轍、國家四分五裂格局的歷史大使命。也正是從這個認知上，劉浩鋒確認李鵬江澤民乃至鄧小平等阻遏64與西方自由化浪潮的中流砥柱為中華大英雄。

 劉浩鋒先生有一句名言：“境界決定方向，思想決定出路！”誠哉斯言！

劉浩鋒先生在《中華大英雄：李鵬等乃中華國族中流砥柱》一文中指出：“當學潮遊行以悼念胡耀邦為由，打出要求“為胡耀邦平反、為反自由化平反”等政治口號，甚至長沙中南工大一張大字報稱：“解放後四十年是腐敗的四十年”，揚言“要成立新的政黨代替中共統治”而取代中共之時，這種片面的形式邏輯思維，不能圓滿辯證看待歷史問題，從而也就不能提出圓滿的有利於朝野轉化危機的路徑，那麼，必然接受這一自身惡因導致的惡果，那就是遭受同樣以片面的形式邏輯思維來處理這一政治事件。兩者的關係，仍然是惡因造惡果的陳舊的循環關係。這種關係的存在，不是割裂於整個人類歷史運動的，恰恰是西學東漸過程中，西方文化內部在東方中國異土發生的意識形態對峙於政治上的集中體現。

我們不能指責趙紫陽為代表的政治勢力乃及學生知識分子群體的錯誤，因為他們的政治選擇必然受到了歷史情境中西方民主自由思潮的左右，而且，也絲毫不用懷疑他們是否懷着一顆追求民族興旺，為廣大民眾謀福祉的真誠心。

更不能指責鄧小平、江澤民、李鵬的錯誤。是首先出現趙紫陽為首的政治勢力鼓動學生知識分子群體利用悼念胡耀邦而發起的要求給西方自由化平反，矛頭直指鄧小平和李鵬等。不要說鄧小平李鵬在這次政治事件中處於正面的歷史擔當位置，而且，也絲毫不用懷疑他們同樣懷着一顆追求民族興旺，為廣大民眾謀福祉的赤誠心。《李鵬日記》裡透露，李鵬總理是“不惜陪上自家的身家性命，也不能讓中國再次發生文化大革命的悲劇”。在1989年5月19日首都黨政幹部動員會上，李鵬在報告中說：“為了對神聖的祖國負責，對全體人民負責，我們必須採取堅決果斷的措施，迅速結束動亂。”

既然雙方都是為了追求民族興旺民眾福祉，卻又如此的僵硬對立，以致導致悲劇的誕生，這恰恰是人們的思維與心靈運動模式陷入片面的形式邏輯的緣故所致。

人們對待和自己不同的事物，看不到其在歷史中必然存在的因果關聯即合理性，而採取片面的簡單僵硬否定對立面的態度，不能辯證思維，圓融看待，也就無法做到利人利己，互相提升，勢必導致對立事物的反作用力，造成相應的惡果出來。

這種陷入片面的形式邏輯陳舊思維與心靈運動模式，才是真正製造六四悲劇的劊子手！”

歷史是一面鏡子，這面鏡子並沒有被塵封。《李鵬日記》的傳播頗有爭議，拿一位民運大佬的話來評介是《李鵬日記》“很李鵬”，這個“很”就是肯定了李鵬日記的真實性，從而，也給看過這本日記的劉浩鋒先生，得出了他要得出的結論——中華大英雄：李鵬等乃中華國族中流砥柱。

此言一出，猶如炸彈，似乎連他自己也給炸掉了。

因為，在以形式邏輯片面思維的常人看來，真正的大英雄是衝突中死難的學生，是流亡海外的學生領袖，是敢於反對專制的民運人物。然而，劉浩鋒先生卻把李鵬等人樹立為中華大英雄。由此受到天下志士諸多的誤解與責罵。這是不能全部了解劉浩鋒的思想所致。劉浩鋒是從人類民主運動歷史面臨轉型，由互斗的惡性循環的舊民主模式提升為互愛的良性循環的“天道”民主新模式，這一歷史文明的提升之大變局，獲得如此卓越的知見，進一步提出了“建設以復興中華文化為特色的社會主義。

看來，劉浩鋒先生是要背上諸多罵名的了。那麼，一個為民主事業奮鬥多年，乃至不惜立下遺囑堅持公開組黨的英雄，為何甘願背上這個千夫所指、眾矢之的的罵名呢？我們縱觀其《中華天道轉輪》的創見，以及《兼論復興中華文化建立新型互愛的民主運動模式》等相關論述來看，就可以看出作者的最終目的，就是要：1、儘快化解民族之間的惡性循環的僵硬矛盾；2、儘快地化解執政黨與在野黨之間僵硬對立的惡性矛盾；3、儘快建立新型互愛的民主運動模式；4、祝願中華民族早日超越這歷史悲情的苦海，實現國族偉大復興，從而貢獻於全世界，引領人類文明轉型。

作者有綜上四點大思路、大格局、大模式，當然就無所畏懼了！

新時代的政治家，需要新型的民主思想境界，這種新型的民主思想及其運動模式，也許一時很難被人理解，但只要不斷地前行、不斷地推進，不斷地鼓動，就一定能夠得到人們的認定。並能引領人們在迷茫中尋找到可能性的出路。

劉浩鋒先生的思想境界是高超的。

而境界的高超與否，卻決定了一個人、一個黨的出路。

在此，我們注意到劉浩鋒先生還有這樣的虛懷若谷的情結，那就是他在該文前言中開門見山的話，今引用其中一段話於此：“鄙人與李鵬等既無恩情又無冤讎，與天下志士更是如此，只是堅持獨立知見，躬身踐行。還請各位看官豁達大度，仔細琢磨鄙人的文論，堅持捍衛鄙人自由言論的權益。”

不用質疑，中國政府確實在很多的政策與措施上非常不得當，真如劉浩鋒先生警示的：如果不及時警醒，盲目照搬西方文化的經濟文化模式，中國不可避免的將陷入西方周期性的經濟危機陷阱。另一方面，美國第四任總統麥迪遜指出：“如果人都是天使，就不需要任何政府了。如果是天使統治人，就不需要對政府有任何外來的或內在的控制了。”由此，我們不難想象，歷史上發生過的64風波，無論是被冠英雄的政府，還是被冠英雄的學生，抑或被冠英雄的民運人士，都不過是一種假設，也是一種探討而已。因為，假如用仇恨來對待仇恨，用野心來對抗野心，那“可能是人性的一種恥辱”，站在共和國之門，我們將由此遙望到：通往民主自由之路，定然是由善意鋪就成的。或許，這正是劉浩鋒所要打造的“中華天道轉輪”的模式。

總之，在政治上，我們需要寬容的境界。

聯繫信箱：1513815084@QQ.com   13021094545

Zhangminpeng1955@sina.com

Zhangminpeng1955@gmail.com                            

                                            中國共和黨

                                           2010年8月8日

民主通訊http://zyzg.us/archiver/tid-139907.html

張敏鵬

性別： 男

年齡： 51 

出生日期： 1955-12-15

職業： 工人

現在所在地： 湖北省武漢市

最新狀況： 獲釋 

罪名： 反革命宣傳煽動

早期狀況： 判刑5年,剝奪政治權利2年

資料日期： 93/8

應已獲釋

簡介： １９５５年１２月１５日生，生於武漢，長於廣東蕉嶺。漢族，原湖北省武漢鋼鐵公司第一煉鋼廠工人。現為自由作家，筆名古敏，字拙之，號等閒居士。廣東新聞學院文學系畢業，曾任湖北中山自修大學副校長。現客居北京香山。近年作品有：《外貌與性格》《聖經文學二十講》《中國創刊詞》《四大家族發家秘笈》《中國第一商道》《大話中國人》《我們時代的歷史人物》《帝王的手段》《英雄的悲喜》《圖解王國維詞話》等。專著《閒說老子的自白》。

八十年代初曾因出版地下民主刊物，被判勞教３年。他於９１年與另外１２人組織一個政治團體呼籲多黨制，草擬共和黨宣言，９２年７月１６日被收容審查，９３年４月３日被正式遞捕。９３年８月湖北省武漢市人民法院以「組織反革命集團罪」判張５年徒刑，並剝奪政治權利２年。罪名是組織反革命集團。同案尚有１２人，預料也將被控以類似罪名。