大家争论刘晓波到底是不是“二杆子”，不是无稽之谈。什么是二杆子呢？用西方的话讲就是持不同政见者（Dissident，a person who actively challenges an established doctrine, policy, or institution.），用好听的中国话讲就是书生（书生不同于专心搞学问的学者）。

另一个可能适用于刘晓波的名词是政治家。此词在现代西方时常是个贬义词，因为政治家代表利益集团。中国文化里对有道德的政治家评价很高，称之为圣人。记得清时代的中国人在知道了美国国父华盛顿主动放弃皇位，主张建立民选政府后，称赞华盛顿为千古圣人。

按笔者的看法，三十年前的刘晓波激进，极端，语不惊人死不休，是典型的书生，称之为二杆子也不为过。但是，三十年过去了，这段相当长的人生旅程当中，刘晓波领悟到了什么？有哪些长进？他宣称自己没有敌人，是宗教说法，是权宜之计，还是真实的心灵道白？

中国瓦文萨？

2010诺奖宣布给刘晓波之后，很多人寄希望于刘晓波成为中国的瓦文萨，这一希望假设中共有一天会倒台。如果中共在刘有生之年不倒台呢？

中共在兑变，已经不是真正意义上的共产党了。我们不清楚过去三十年里刘晓波有哪些转变，但看到中国过去三十年来经济和社会的巨大进步。而且，我们相信，国家政治正在酝酿大的改革。

对中国未来的判断直接影响到刘的选择，是做持不同政见者，还是成为政治家？在刘晓波领取诺奖之前，历史给了刘晓波这样一个选择的机会：领取诺奖，继续做持不同政见者；拒领诺奖，成为政治家。

以百姓心为心

刘晓波当然清楚自己的份量。刘如将此事作为私人事情处理，我们无缘质啄。如果从公众人物的角度考虑此一问题，应该考虑中国大多数百姓的人心向背，以百姓心为心。顶着诺奖光环谈中国政改，百姓会接受吗？

海外民运为何失败？为个人利益出卖民族利益，只要给钱，你希望我支持台独我就支持台独，你喜欢西藏独立，我也可以支持西藏独立，把民运当作生意来做。这样焉能不失去大多数百姓的民心？

聖人不仁，以百姓為芻狗

成为政治家必须同中国政府妥协，这必然使一大群刘的追随者感到失望，甚至失去这些支持者。但是，真正的大政治家应该秉持公正和正义的原则。公正和正义，同所谓的仁慈或个人情感归宿经常是冲突的。

一夜之间成为世界大名人之后，刘晓波必须作出选择，是做个政治家，还是继续做持不同政见者。这取决于刘对自己的定位，和他对于中国政局及未来政改的判断。