劉曉波1988年在香港接受訪問時說：需要“三百年的殖民地”，中國才有可能實現一個真正的歷史變革。由此引發許多中國人對劉的大加撻伐。這位八九年“六四”邉擁膮⑴c者、《零八憲章》的起草組織者，被中國共產黨政府以“煽動顛覆國家政權罪”判處入獄十一年的大陸政治犯，2010年10月卻獲得了諾貝爾和平獎！消息傳來，引發海內外中國人對劉的再次關注，因他的“殖民論”，愛國憤青們再一次將“漢奸”、“賣國?SPAN lang=EN-US>”的帽子戴在了他的頭上。

中國人對“殖民”兩個字極度敏感，這自然與西方的殖民歷史，近代中國被西方列強入侵歷史，及中國人接受的反殖民教育有關。

但西方歷史上的殖民，不僅僅只有對殖民地土著的殺戮和資源掠奪，的確也提升了殖民地的社會文明，造就了美國，加拿大，澳洲，新西蘭等許多現代化的文明國邦。

而且，這些發達的殖民地，都是咱華人爭相移居的國家!

不承認這些歷史與現實，都是陷在狹獈的民族意識中不能自拔而巳。

劉說要“三百年殖民”，按照我個人的理解，是他在訪談錄的上下語境中，談到中國的政治體制改革時，針對中國人傳統文化中的“奴才慣性”對政治改革的阻力而言的。

當代中國的改革開放之路，之所以現在停頓在了“政改”的關健點上，究根到底，一個重要的原因是，中國人靈魂里、文化里仍然存在祖先遺傳下來的“奴才基因”。

“三百年殖民地”，聽起來有點傷了中國人的民族自尊，但仔細想來，又的確如此。

你如果認同西方“人權、自由”的理念，你在心理上實際巳被精神殖民了。

你如果進一步認同西方“民主、共和、憲政”的政治，你在政治制度上巳接受西方殖民了。

你如果還接受西方“眾生平等”、“博愛”的信條，你在靈魂上就巳遺失在西方的信仰里了。

拋開對你個人的拷問，看看中國近代史，中國官方教科書說，自鴉片戰爭以來，中國從封建王朝一步一步淪落為半封建、半殖民地的社會。

其實，這種“殖民”性質，並沒有在國民黨手裡改變，更沒有在共產黨政權里結束，而是一直延續到了當代中國。

不但中國近代史是一部西方列強瓜分中國的殖民史，連中國現代史，中國當代史，都是一部“殖民”史，只是這種“殖民”行為，由西方武力入侵的被動，變成了中華民族自願的主動，由西方人的直接殖入，變成了政治經濟文化的殖入：

請看，自辛亥革命來，“五四精神”中講的“民主與科學”，就是源自古西臘文明，也是歐美文明輝煌至今的本源之一。國民黨的“三民主義”就是地道的美國貨。共產黨的“馬克思主義，共產主義”就是歐洲德國貨，只是歐洲人從未用過，早巳丟棄而巳。

而當代中國大陸的改革與開放，更是向西方社會主動敞開胸懷、寬衣解帶的全方位“主動被殖民”行為。從經濟上，技術上，文化上接受了西方的文化精子的殖入。

你家裡的所有電器，其技術都是從西方殖入的；你住的高樓大廈、鋼筋水泥的城市建築，以前都被稱為“洋樓洋房”；無論你是在騎著單車、三輪車，還是開著摩托車，或巳駕駛著小汽車，這些都是洋人的發明，，，，，，睜開眼檢視一番，除了自己的一身肉皮囊，你很難在自己身上找到一另處真正“中國人的東西”,就算所有商品背後都印著中國製造的字樣，也是商業技術殖入的結果，當然，你仍然說著一口地道的中國話，讀寫著中國漢字，只是一不小心就從口中筆下嘣出一句英語單詞而巳。

這些都是實實在在發生在中國這塊土地上的政治、文化與物質上的“被殖民”史實，

如果不要中國近現代及當代的這段歷史，不堪設想，中國只能是仍在封建王朝的“黑暗中摸索”！

中國大陸三十年對西方的改革開放小有成就，政權坐得穩了，保守思想便抬起頭來。“專制”這把舊椅子，去推的時候，好像這椅子很可恨，一奪到手，又覺得是寶貝了（魯迅語），因為正符合了既得利益集團的需要。

官商勾結一體，肆無忌怛揮霍權力，放縱私慾，不擇手段斂財，如此得心應手，一旦民主政治化，這些既得利益和階級優勢，都將成為泡影。

而民怨民憤的火山，在社會權力與財產日益分化的今天，越堆越高，實在令權力與利益集團寢食難安。因此，必須招安一批御用學者、文人走卒，從文化理論上為其尋找倫理上的根據。在西方的民主廣場中不可能找到這種倫理，只能回到中國皇城的祖屋中尋找，這就是當前中國大陸不實行政治體制改革的真實原因，也是中國大陸“國學熱”的官方動機。

另一方面，中國老百姓深受社會道德崩潰後人性罪惡泛濫帶來的諸“毒”之害，當然極其簡單地懷念起毛時代“貧困的清廉”，懷念起皇城祖屋中，那曾被紅衛兵打爛打倒了的傳統倫理道德了。

殊不知，這皇城中的祖屋，是一間鬧著鬼的祖屋，傳統倫理中的道德，有一個叫“極權”的幽靈依附於其上，巳經幾千年。於今要打開這祖屋，從中取出這塵封巳久的壇壇罐罐，一旦開封，找出其中寶貝的同時，也會將這“專制”的幽靈放出來，使“獨裁政治體制”的殭屍復活。這個千年殭屍復活了，就不可能再進行政治體制改革，因為有了祖宗的家法作為“專制”的護身符。

如此一來，中國經濟改革的成果也保不住，只能是死路一條（溫家寶總理語）。

中國幾千年的封建文化，諸子百家，洋洋大觀。抽絲剝繭，維護歷朝歷代統治的文化核心，就是儒家思想。

仁義禮智信，溫良恭儉讓，忠孝節勇和，中庸之道，是孔子及其後學心中的“道”在人倫道德上的具體詮釋，自漢朝獨尊儒術至今，成為傳統“禮儀之邦”的中國人在口頭上津津樂道的東西。

這些道德價值，與西方倫理及基督信仰相比，當然也有不少交集的共同光亮點，反眏了人類不同民族之間的共同追求，

然而，儒家道德的傳播途徑，與基督福音的傳道途徑，以及結成的果子，則剛好相反：

耶穌及其門徒，是自下而上傳道，走的是最艱苦、但最扎實的路線。走村串戶，從最苦、最貧窮、最罪惡的社會角落開始，用大愛親手醫治人間苦難。耶穌及其門徒，最願意和病人、罪人在一起，見到病人就醫病，遇到罪人則祈叮瑤橢�他們辉嵞，當偽深l男l道士（法利賽人）嘲笑他們與罪人同在時，耶穌說，健康人不需要醫生，病人才需要醫治，我來不是為召義人，乃是為召罪人。他說，有人打了你的左臉，你把右臉也讓給他打。因為耶穌的道是以愛化解罪和恨。耶穌甚至情願將自己的肉身掛上十字架，以擔當人間罪惡，救贖世人，十二使徒只有約翰得以終老，其他使徒都是殉道而終，真愛帶來了寬容、赦免、同情、忍耐和對人類美好未來的信心和昐望，從而，轉化為人世間的巨大力量，勸導人悔改，棄惡從善，從感化最低層人的心靈，達到全社會信仰的層面。

耶穌開始傳道時，就從不與世俗權力走到一起，他深知，任何世俗權力若再加上人性慾望，都是“愛”與“公平正義”的死敵，所以他才說：讓愷撒的歸愷撒，神的當歸給神。

當基督信仰牧養了歐洲人一千年後，歐洲文藝復興，人文主義興起時，諸多神職牧師就成為這場文化復興邉擁募畢蠕h，因為整個社會從最底層到皇室，都有了基督信仰這塊磐石，全社會公認了愛與公平正義的神諭，將古老的西臘哲學、科學與民主與基督信仰嫁接在一起，也就水到渠成了。完成了道德信仰與社會制度的完美結合。

孔子當年週遊列國，推銷他的學說，是靠著封建王權自上而下推行，走的是“捷徑”，朝思暮想的是權力路線。聽說王候要召見他，他立馬上車，邊鞋子和衣服都來不及穿好。“再逐於魯，削跡於衛，伐樹於宋，圍於陳蔡”，累累若喪家之犬，的確也很狼狽和辛苦，但他是典型的“以學買官”，搞的是“學識與權力交易”，他想用自己的學說先說服諸王候，再教化世人，自己也稚蟼�一官半職，他的“學而優則仕”，就成為儒家後學以及今天中國知識分子的當然信條。

因此，當了官的儒者們，將孔子的學說加上“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”，三綱加五常，變成統治皇城皇土、馴服老百姓做好奴才的工具，而他們有了專制極權在手，就免於或隨意於儒家道德的束縛，更別談有什麼虔請遠ǖ男叛雋恕Ｖ杏怪�蒂嚹儒妓囓學，則使中國人更加遠離了人的個性自由，養成了渿L則止、隨遇而安、左右逢源、上下鉆營、虛與委蛇、阿諛奉承的性格。社會實際生活與倫理道德說教由此形成兩張皮。說的寫的是一套，行的做的又是另一套。臺上一套，臺下另一套。家裡一套，家外又一套。面子上一套，心底里另一套。對自己一套，對他人又是一套。對上一套，對下又是另一套。這就是中國社會不平等、不公正、缺少招擰⒄鎼邸⒆雜傻母�缘AＨ鞝艘粊恚�中國傶Xy的儒家道德體系，成為了一個徹頭徹尾的虛偽道德禮教，成為一個藏污納垢的華麗外套，成為極權專制的絕好幫手。因此，中國歷朝的士大夫，現當代的知識分子們，罔顧社會公正，拋棄良心，為權力為鑫錢說話，都是有一脈相承的傳統的。

所以魯迅小說里的那個狂人才說：我翻開歷史一查，這歷史每頁上都寫着仁義道德幾個字。仔細看了半夜，才從字縫裡看出字來，滿本都寫着兩個字，是吃人。

中國歷代封建王朝的道統，說一千，道一萬，歸根到底，不就是如何為皇帝權貴們做好奴才的道統嗎？

 所以，劉曉波說得並沒有錯！中國人必須再接受西方精神上的殖民三百年，中國人才能成為真正有平等人格尊嚴，有愛心，有自由心靈的人。

 魯迅還說過一段話，大意是，奴隸分二種，自己明知道是奴隸，打熬着，並且不平着，掙扎着，一面“意圖”掙脫以至實行掙脫的，即使暫時失敗，還是套上了鐐銬罷，他卻不過是單單的奴隸。如果從奴隸生活中尋出“美”來，讚嘆，撫摩，陶醉，那可簡直是萬劫不復的奴才了，他使自己和別人永遠安住於這生活。

 魯迅死了快一個世紀了，不幸的是，他的話還是這樣地準確。現代中國人中，萬劫不復的奴才竟然還是這樣多！

在中國本土當奴才也就罷了，因為是無路可走，無處可逃，只能當奴才活著。

但有的人，本來巳用腳投票，甚至帶著老婆孩子移民到了國外，全家老小都巳被殖民，可是，心裡還在中國做著一個奴才的夢！做著一個奴才的主子的狗的夢，這就真是個無可救藥的“萬劫不復”的狗奴才了！

 劉說中國需要做“三百年殖民地”，就是針對這些人，從“人的精神”上講的，從這方面講，劉曉波說得太直接，太正確了!

中國人要真正獲得心靈的自由和解放，就只有一條路，一如既往地向西方開放，心甘情願地接受西方文明（民主科學與基督）的同化，若調轉回頭，關起心門來，回歸古老中國的專制傳統，是沒有任何出路的。

 清朝以前的中國歷史，對社會制度而言，就是一本封建極權專制史，對人性自由而言，就是一本奴隸主與奴才的關系史。

從民國到當代中國，革命加邉訜o數次，中國人在精神心理上還沒有真正去掉“奴才”的本性。因此中國的專制制度仍然存在。

只是“打熬着，並且不平着，掙扎着”的奴隸多了起來。

這些奴隸當中，有為數不多的清醒者，魯迅死了，劉曉波關起來了。

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2010-10-14