一段時間以來，有關“裸模蘇紫紫”的新聞，成了部分人關心、熱議的話題。這不，在一貫善解大眾皇帝“龍心聖意”的香港鳳凰衛視中文台，不僅先前已經請蘇紫紫做了一期“鏘鏘三人行”的節目。現在更進一步為蘇紫紫做了一期“一虎一席談”，還請了另一位成名在先的“身體藝術家”湯加麗出來“加持”，“看一送一”地飽了觀眾的眼福，想必也提升了自己欄目的收視率。不過，就其將會產生的“社會效果”或可能要付出的“社會成本”而言，恐怕還是值得商榷的。所以作為民主“大眾皇帝”一份子的筆者，願以“真小人（而不是偽君子）”的身份，在承認“寡人有疾、寡人好色”的同時。出於自私的天性，一方面期盼有更多的湯加麗、蘇紫紫之類的美女出現，來滿足一點“秀色可餐”的情慾，卻絕不想讓自己的老婆、女兒、孫女等親人加入這一美色行列。只能根據“己所不欲勿施於人”的原則，加上由於年齡的關係，具備了一點點“久病成良醫”的條件，決定在這個“只要有色心就能生色膽”的時代來臨之時，根據《新理論》提供的立場、觀點和方法，來探討一下這個問題的表象和本質。

在拙文《羞恥感的表象和本質》中，曾經提到過文明和羞恥感聯繫的問題。認為『有沒有“羞恥感”？就是分類學區別“人”和“高等動物”兩者之間的主要邏輯特殊性特徵』。更認為其作用等同於以“疼痛感”來防止肉體受到進一步傷害的生理現象。目的是要靠一種精神上的“疼痛--羞恥感”，來提醒社會人不要“不進則退”地逾越腐化墮落、違法亂紀、殺人越貨之類的“道德底線”。以“人性”的理性控制、約束能力，來人為產生對“天性（自私、貪婪、性慾）”的離心力，來避免自己人造的“非自然生態環境子系統--社會”，在運行中不要被比自己大得多的母系統--自然生態環境系統所吸引，重新融合到動物世界中去與禽獸為伍。而這種“羞恥感”的物化形象代表，就是人（特別是女人）的生殖器官（包括上部的乳房和下部的私處）。所謂的“羞恥感”，就是『以公開暴露自己的生殖器官為恥』的道德價值觀。

可惜的是，“代表少數精英統治集團利益”的古代中國讀書人（如孔子）等，犯了“知其然而不知其所以然”的毛病，更主觀自以為“上智下愚”地、想搶得“治人”的話語權力。雖然潛意識上可能已經感覺到人類社會不同於動物世界，要想以“禮”的規矩，來成自己社會之方圓，卻不幸走上矯枉過正的歧路。雖然本想以宣傳提倡節婦烈女的貞操觀、來加強羞恥感的道德約束力，卻物極必反地形成了重男輕女的“大男子主義”和後來的“處女情節”，以及強迫婦女裹小腳的混賬行為。終於產生了事與願違的社會效果，讓自己的文化和社會，反而背上“落後”的黑鍋。根據“賞罰分明”的原則，那個“孔老二（孔子）”，也是要負有不可推卸的責任的！

更不幸的是：與此同時，一個在由達爾文進化論和叢林法則等，“獸文化”加工基礎上形成的、理論上就直接將自己定位成“高等動物”的西方社會也形成了。而且在發展進步的道路上，必然地選擇了“優先發展比精神文明建設要簡單得多得多的物質文明建設”道路，更理所當然地，迅速取得了成功（這也是為什麼中國人在做如發展“兩彈一星”或航天事業，甚至從事國際商業貿易等同樣的事情時，總是比西方要快的根本文化原因）。只是這種成功不但助長了西方社會“知其然不知其所以然”的經驗主義，最後反而“因福得禍”地，形成了以“一切向錢（經濟）看”為價值觀主導，不知“羞恥感”為何物，有一百八十度原則和方向性錯誤的社會理論。教唆、鼓勵、支持那裡的“社會人”，以人的能力、去做是個猴子就能做的事（比如沒有定義域限制、鳥啼蛙鳴般想說什麼說什麼的“言論自由”，以及包括各種藝術在內的、不受羞恥感約束的“性開放”行為（比如不受限制的裸體畫以及脫衣舞表演等)，更在沒有準確作出“人”的科學定義前，就嚷嚷起“保護人權”來，將其貶值為等同於“猴權或豬、狗權”的地位。可以毫不誇張地斷言：西方錯誤的社會理論是最終導致今天人類社會一切災難和不幸的總根源和“罪魁禍首”，沒有例外。這“蘇紫紫現象”就是典型代表之一。

首先，她的貧困家庭出身和不寬裕的經濟條件，提供了必須“向錢看”的現實需要和推力。而客觀平心而論地、以西方社會理論看，對一個已經有大二學生的頭腦、不錯的身體和外貌形象，但尚不具備其它“一技之長”能力的她，以無需出賣的肉體為資本來創業計劃，就可行性而言，未必不是一個合理的現實選擇；

其次，以今天中國社會主流要和西方“接軌”的事實，和已經體現出來的具體行為表象（如性文化和產業的興起，對包二奶或婚外情以及報導所謂“性話題”的寬容等），等同於已經放棄了自己文化對“羞恥觀”的認同和堅持。為蘇紫紫的選擇，掃清了羞恥感的道德障礙，甚至提供了精神支持。反而讓批評、反對她的人，失去了道德倫理上的有力支撐。這只要看看她本人最後在湯加麗以及其他一些人的力挺下，表現出來的有恃無恐樣子，就知道了。甚至連筆者自己也認為不應該放過對社會批判，而去指責一個涉世未深的小女生，來顯示自己或社會的“道貌岸然”形象，是合情合理的。

但是不可否認的是，“蘇紫紫現象”所造成的效果絕對是負面的，必將會要增加我們的“社會成本”：

一，“蘇紫紫現象”加大了中國社會想依靠人性來抵制、約束天性影響的難度。在各種媒體出於自身經濟效益的考量，會主動有意識地，將蘇紫紫炒作成名利雙收的“名人”，對其它類似條件的女孩子起到“榜樣的作用。而且在表現內容、手段或方法上一定會層出不窮，甚至”青出於藍而勝於藍“的（為避免“教唆”的嫌疑或實際可能，就不舉例說明了）。這不僅給當代女性青少年，提供了更多不健康的選擇，也將給有女兒的家庭，在教育上增加不少困惑和防範難度；

二，作為良知的“俊友”（故事內容見莫泊桑的同名小說），“蘇紫紫現象”將會刺激社會對“性問題”的好奇心關注和興趣，增加官員“性腐敗”和婚外情的發生幾率。不僅會增加強姦或性侵犯案件發生的數量，也會因在西方文化影響下、羞恥感的喪失，和中國社會固有的羞恥感道德發生矛盾和衝突，製造出許多破壞社會穩定的新“人倫悲劇”來。中國社會將會為此付出極高的“社會成本”；

不過最令人擔憂的推理是，一旦所有中國人都接受已經開始受到西方良知懷疑的、現有社會理論，放棄以羞恥感而取“寡廉鮮恥”作為價值觀基礎時，他們將會以中國文化所賦予的聰明才智，在西方來不及“跟屁”的瞠目結舌下，第一個跑回到動物世界。不信的話，就讓將來發生的事實來證明吧！