自從十八世紀開始，西方因工業革命而使生產力有了極大的提高，人們不僅可以獲得較為豐富的物質分配，還可以有剩餘財富的積累。讓已經可以“（在全世界）先富起來”的歐洲人，逐漸有了“邊吃肉、邊罵娘”的條件（言論自由）。更由於自私、貪婪的天性，必然地因為曾經有過平均分配的、原始共產社會形態的傳統思維習慣影響，因貧富差距的逐漸拉大，普遍產生了“不患貧而患不均”的失衡心理。終於讓天才的思想家馬克思“應運而生”，以他創造性的發現（“資本論”）、和返祖的“共產主義思想”結合，幽靈般地在歐洲出現。從理論上打着“階級鬥爭”和“無產者團結起來”的旗號，為人類社會內部的“窩裡鬥”，和動物般原始、野蠻、恐怖、殘酷的肉體暴力行為，提供了理論支持和實踐的可行性舞台。更配合達爾文進化論和叢林法則，通過毫無進步意義可言的肉體戰爭手段，再一次將人類社會，從正在摸索前進的“文明”途中，拉到了走回“動物叢林”的歧路，至今陰魂不散。以至於進入21世紀後，使人類不僅還沒有從“末日”的折騰夢魘中走出，反而有“弄假成真”的危險。如果要是認真追究起來，這馬克思也脫不了“教唆、誤導”的干係。因為他那個一點也不科學的“名言（懷疑一切、造反有理）”中標榜的，只不過是『要懷疑一切、卻不懷疑自以為是的自己；一心認為造反有理，卻不懂“只有造錯誤的反才有理”的道理』說白了，就是馬克思根本從來沒有能夠先建立起一個具有客觀普世價值、又放之四海而皆準的“是非標準”。而且必須強調指出的是：這是絕對不可或缺的常識，所以這樣的錯誤是不能容忍或原諒的。也就是說『任何要反對它（有“是非標準”）存在的人，跟要反對在現代國際貿易中，必須有被一致認可的尺、秤之類“標準度量衡”存在的訴求道理一樣，完全是典型的無知、顢頇或愚蠢。更是一向以“太傅（民主“大眾皇帝”的老師）或棟梁”自居的東西方讀書人精英們，在早就如空氣般客觀存在（從來沒有失去過）的民主社會中，世世代代始終“成事不足敗事有餘”地，總是培養出一批又一批的“（大眾）昏君”，伴隨着大自然不可避免的“天災”，製造出一次又一次戰爭、動亂之類“人禍”的根本原因！』所以筆者甚至不惜願冒“天下之大不諱”，指着所有“會讀書而不會用”、卻掌握着主流話語權的精英讀書人的鼻子，問一聲：你們敢公開跳出來，當着“大眾皇帝”的面，靠“以理服人（而不是以權壓人）”的手段，就這個問題，跟潘一丁進行一場公開的“PK（辯論）”嗎？

正因為如此，所以包括馬克思本人、以及他後來的諸如恩格斯、列寧、斯大林和毛澤東之類的、理論繼承者或發揚光大人。都完全提不出一個既能先“以理服己”，而後又能“以理服人”的、如自然科學般正確的社會科學理論。他們充其量只不過像智商略高一點的普通人一樣，停留在科學《認識論》所指“只知其然而不知其所以然”的初級表象層次上。所以只能對社會中存在的矛盾和對立問題，作出錯誤的分析和判斷。在客觀上有意無意地，受到動物世界中，具有一定“社會性”的狼群行為的影響或啟發，提出了表象上具有“多數（人）暴力傾向”性質的所謂“階級鬥爭”和“無產階級專政”。更由於自己的名聲和影響力，大大地放大了這種錯誤觀點所產生的不良後果。更被後來中國人的領袖毛澤東，在發動“文化大革命”期間，將此錯誤發揮得淋漓盡致。往往每逢自己“理屈詞窮”時，就拿出來當成克敵制勝、一抓就靈、屢試不爽的“脫困法寶”甚至致命武器，製造出無數關乎人命的“冤假錯案”來。而且現在更已經成為包括中國在內的不少國家、地區中的對現實不滿者，或別有用心的政治野心家，總是以多數人“民主”的名義，打着“階級鬥爭和革命”的招牌，製造動亂甚至流血暴力行為的理論根據，成為產生社會不穩定的根源，不僅給已經發現有點走不下去的西方資本主義國家，又多提供了一次以同樣錯誤的所謂“選票式民主”來“趁火打劫、渾水摸魚”的機會，節外生枝地，為全人類的懸崖勒馬和改弦易轍，製造出更多的困難或障礙。

其實根據科學《新理論》的判斷，馬克思所犯的錯誤，是只看到“物以類聚”的表象，而沒有看到“人以群分”本質。事實上迄今為止，並沒有確鑿證據或令人信服的充分理由，來承認或接受達爾文的生物進化論觀點，以及至今還被說成是“高等動物”的西方人。靠猴子般的小腦袋、小智慧，通過觀察“動物世界”中的普遍行為習慣後。自以為是地總結、歸納出來的、強調遵守以個體體能競爭為主的“叢林法則”（筆者聲明對此嘲笑般判斷結論負責，歡迎中外的“高等動物”們群起而攻之）。從而犯下了在基本數學、物理坐標系統常識中、嚴重而原則性的大錯誤。或者也可以說，起碼人類社會發展的歷史事實，包括從諾貝爾獎得主的卓越成就；到負有盛名的高盛、蘭德公司對經濟和政治的影響力；以及靠出位新聞（甚至緋聞、醜聞）來包裝某個人，使其成名並對社會產生影響的現象背後。都一定有一個“團隊”在暗中操作的事實。而所謂“團隊”者，就意味着是由許多人參加，為了一個共同的目的，進行“集體分工合作”的行為存在，從而徹底否定了『人類社會行為的特徵，也和動物世界一樣、以個體“競爭”為主』的結論，反而證明是絕對與其（叢林法則）“背道而馳”的，完全符合『一個“人造”的社會，為了擺脫母系統（大自然的動物叢林）的吸引而獨立存在，必須具備足夠大的“離心力”才能脫離出去、而不被重新吸引回來（湮滅）』的基本物理學常識原理。

可以認為，自從人類和動物世界分道揚鑣，走出叢林，進入了自己“人造”的“非自然生態環境系統（社會）”後。受惡劣的環境所迫和個體體能條件的限制，開始了“集體分工合作”的嘗試，並很快嘗到了生產力不斷提高的甜頭。開始打下了剩餘產品積累的物質基礎和進行“私有化自由支配”的可能。遂逐漸結束了共同生產、平均分配的原始共產主義形態。再由量變轉為質變，自身開始了“建設文明”的全面“去動物化”進程。

這時，以群體生活和“集體分工合作”為主、生活在絕對“非自然生態環境系統”中的人類，當年根據大自然“蛇無頭不能行”的《仿生學》的原理，形成的“猴王”或“領頭羊”之類的“領袖機制”，已經遠遠不能滿足自己“人造”的社會，因人口不斷增加、集中，社會人之間的互動行為日趨繁瑣複雜，完全超出了任何一個作為領袖的個體社會人“力所能及”的範圍。於是，人類和自己的社會進入了一個進化新階段。形象地說，就是根據《仿生學》原理，將可能包括“奴隸制”在內的有機社會，變成一個放大了的“人體”。產生由大腦或中樞神經般的領袖（或奴隸主）來直接控制，並根據自己主觀判斷來“擇優”選取的，類似胃、腸、肝、腎等職能器官分工的專職管理助手，來代替已經分身乏術的領袖的“事必躬親”，去處理、解決一些瑣碎或次要的相關問題。並逐漸形成了一套完整的社會管理體系，大大提高了社會生產力和物質文明條件，開始形成了“財富”的概念。

應該強調指出的是：在這種進步開始的“初級階段”，包括自私和貪婪（永不滿足）以及食、色等欲望在內的“天性”。暫時都成為進化的“動力（或推手）”，特別是在物質文明建設中，具有積極的進步意義。但是與此同時，領袖和他的助手們一起，因為承擔輕重不同的社會責任，掌握大小不同的權力，為天性在他們身上的“自由發揮（如比一般人占有更多的財富或異性，也就是今天所謂的“腐敗”）”提供了方便與可能，並逐漸形成了“利益共同體”：這時，領袖需要下屬或助手們，在自己不便出面的情況下，替自己“謀私（斂財或找女人）”；而下屬或助手們，不僅可以趁機狐假虎威地“順手牽羊（為自己謀取類似的好處）”，更可以在萬一失手時，獲得領袖提供的保護。久而久之，一個《仿生學》中的“狼狽為奸”現象，就形成並被繼承和延續下來。這時，在這個“利益共同體”中的精英讀書人，出於天性自私的本能，為了從理論上永保自己和自己子孫後代長遠的既得利益。就運用自己手中掌握的話語權，利用迷信和謊言，去欺騙因生計所迫、不能受到足夠教育（甚至多為不識字的“文盲”），而尚處於愚昧無知的社會大多數人。製造出“領袖（帝王之類）跟一般普通人不一樣，是天生的（所以要稱為天子）”的假象，以及把自己也包括進去的“為聖、賢、尊者諱”的規則或理論。更炮製出“萬般皆下品唯有讀書高”的輿論，牽強附會地灌輸“人生而不平等”觀念，從而在心理上逐漸形成階級劃分的基礎。

其實就社會表象而言，“人以群分”的現象是客觀存在的。但就本質而言，只能根據社會人當時所處實際地位，分成“統治者”或“被統治者”兩類。具體一點說，就是以他們在當時社會中所處的地位和起到的作用，以及所代表的不同（甚至對立、矛盾）利益，分成“代表少數精英利益的統治集團（或所謂的統治階級）”和“代表大多數社會人利益的被統治集團(或所謂的被統治階級）”。

如果從真正的“人性”角度來看，兩者之間的整體利益，應該是統一和相輔相成的，缺一不可。但要是根據叢林法則，站在“天性”的角度來看，理論上當整體利益不變的條件下，兩者的利益就處於相互“你一多我就少”的競爭狀態中。這難道不正是包括中國在內的、全人類社會普遍呈現出來、並被一些無知或別有用心者、稱之為“階級鬥爭”的現狀嗎？

所以按照科學《新理論》的觀點，認為這完全是以高等動物馬克思為代表，提出的所謂“階級鬥爭”理論誤導的結果，是一種“進化不到位”的典型表現。只要不從這裡開始着手根治，人類的社會就毫無希望，各種本質上就是“窩裡鬥”的形形色色“階級鬥爭”，將永遠伴隨着我們。而“根治”的辦法就是：

首先要釐清這種“階級鬥爭”的主動、被動關係，認識到是“代表少數精英利益的統治集團”，出於“天性”本能、為了截取儘可能多的利益而主動挑起的。而“代表大多數社會人利益的被統治集團”乃是被迫作出的反抗，這更是馬克思理論的致命錯誤之所在（詳細闡述，請上古狗或百度查閱拙文“馬克思理論的軟肋或死穴”）；

其次要認識到，理論上代表全體社會人利益的領袖，實際上往往總是只代表“少數精英利益的統治集團”的利益。所以除了只會一味“拉偏架”激化社會矛盾外，完全起不到調解、緩和的作用。反而值得注意的是，那個“吃裡扒外”、站在多數人利益一邊的毛澤東，幾乎是唯一的例外！

這才是當前的精英讀書人，最應該加以思考、研究的當務之急。一旦從上面兩點啟示中，悟出一些當前社會的癥結之所在。那麼一切問題就都可以“迎刃而解”了！