世謀維基——讀基辛格《論中國》

(五）忠義堂

毛的“combative coexistence”觀點，應該說，是從斯大林那裡批發來的，加上他自己的“敢於鬥爭，敢於勝利”的鬥爭哲學，再加上他是所有共產黨人在冷戰中唯一有“熱戰經驗”的同志，（金日成只有失敗的經驗，算不上），他於是認為自己在國際共產陣營的“忠義堂”上應該有更加舉足重輕的地位。

當然，基辛格是不會給梁山泊好漢們評座次的——他也沒功夫考察這一方面的中華文化。可是，中國人，尤其是綠林中人，都知道這一套，忠義堂下要憑本事吃飯，忠義堂上要憑功論賞。

說起忠義堂，英雄豪傑聚會一堂，為的就是造反，替天行道。可從一開始，要登堂落草，沒那麼容易。“投名狀的拿來”！——林教頭也得出去會會青面獸不是？

入朝作戰，就是斯大林向我們索取的投名狀。不然你就有“鐵托分子”的嫌疑，尤其是你手中的武裝有其相對獨立性。已經選定了“一邊倒”的中國人卻也不含糊，殺得起，拿得下，先在忠義堂中覓一把交椅坐下。

一把交椅坐下以後就美滋滋了？不會。要說斯大林在的時候，他是唯一令毛髮悚，也是唯一令毛敬佩的主。現在，斯大林去了，他的正統接班人們，不但不遵循他老人家的“既定方針”辦事，沉迷於“peachful coexistence”的夢鄉，而且反過來要清算他的“個人崇拜”，這成何體統，這是哪門子造反？

忠義堂上，怒目圓睜，劍拔弩張，眼見得一場眾英雄間的火併即將開張。