谈谈“看破红尘” 即兴（曾用名：程蕾）
“利”被人们追逐，又被人们贬斥。追逐于未得之前，贬斥于不得之后。其实，“利”既不值得舍命地追求，又无需严苛地排斥。对其最适当的态度是淡泊处置，来去任其自然。

这“利”原有三要素，曰名、曰财、曰情。这三要素，人们极望兼而得之，但
真能得其一、二己非易事。因此，有心之人对名、财、情的取舍绞尽脑汁，产
生了样样式式的“理”。或用以开导他人，或籍此计算自身。然而，绞尽脑汁
的思索，最终机关算尽，反误了卿卿性命之事也时有所闻。纵然“理”有千家
百派，然而大多在临近人生的终点，人们都会懂得一条最终的共同真理便是“
生不带来，死不带去”。

那些功成名就之人最终还得为留恋拥有的“利”或安排各类遗产而伤神，那及
得“赤条条一身无牵挂”来得逍遥。由此，正值青壮之年，自认看破红尘之人
也为数不少。在崇尚英雄的年代，“看破红尘”总被人视为消极人生。然而我
却由衷地敬崇那些真能看破红尘之人的大智大勇。

人生活在世界上，不可能无欲，更无见“利”毫不动心的可能。尤其是青少年
时期，人们对美好人生前景的想望就是“利”诱的产物。只有当不遗余力地追
求名、财、情的奋斗受到相当的挫折后，有些人才会对“利”口出不敬之词。“看破红尘”便是人们表示放弃求利的宣示。其实，因求“利”不得而宣布“
看破红尘”中的大多数，将“利”说成是酸葡萄只是出于无奈而已。“看破红尘”常挂于口的大致又可分两类。一是，愤世嫉俗；二是，于世无争。前者，
对面临的现实抱格格不入的对抗情绪；后者表面看来似乎淡泊于利，其实远离
现实还是源于患得患失，求保已得之利。这两类人虽自认看破红尘，然而心中
最牵挂的还是“利”。我视这类人是伪“出俗”。他们对得失的计算往往较常
人更费心机，是绝对逍遥不起来的。 此类“看破红尘”者并不值得敬崇。

人们只有积极地投入社会实践，经历了荣辱、贫富、爱恨的多次反复，或通过
充分研究他人的人生经验才可能真正明白荣辱依势而变，贫富随机而生，爱恨
因时而移，最终来去无牵挂的道理，才可能真正达到看破红尘的崇高境界。有
人以绝对地拒绝名、财、情，为号召，其实是重利的另一种表现，其结果必将
走向与拼命逐利相反的另一极端；只有淡泊名、财、情，任其来去自然，才会
感受真正看破红尘的逍遥。其差别在于对“利”的认识不同。世俗之人对“利”的追求，是为了炫耀于外：为名则追求名留青史；为财则奢望富耀百代；为情
则力图仁示普世。然而，出俗之人追求的“利”在于为自我的鉴视后的自我完满。他们勇于将自己确立的社会理念付诸实践、重于道德修养的自我完善。他
们不畏人言的褒贬；无虑财富的得失，不顾人情的冷暖。真正的看破红尘的出
俗之人，决不避事厌世，相反，因为他们淡泊利的得失，就更勇于实践自认的
理念，更坚守自定的道德规范，更勇于修正自身的行为偏差，对于自身参与的
社会活动更自觉，更坚定。

经验告诉我：
弗曾数度入世逢道魔，岂能出尘？
既已一心出尘悟真幻，莫惧入世！
深入涉世是看破红尘者必经之路，真能看破红尘者必定敢于涉世。
所以，我敬崇真正看破红尘的出俗之人，无论其观念，立场如何。