一名兩歲的女童，一個弱小的生命，連續被兩部車碾軋；兩車前後輪，共碾軋四次；18個過路人熟視無睹，見死不救；直到第19個人，一名拾荒婦，才將這個血淋淋的小生命抱起。小女孩送醫後，不治身亡。這便是“小悅悅慘案”，發生在中華人民共和國廣東省佛山市。

因為路邊的攝像頭錄下了整個慘劇的過程，視頻上網後，激起公憤，成為一樁轟動海內外的大案。人們普遍認為，中國道德滑坡、良知淪喪、人性冷漠，已經到了最危險的地步。但究其原因，卻各有評說。

有人譴責肇禍司機，是刑事犯罪；有人譴責冷漠路人，“良心被狗吃了”；有人批評小女孩父母，對孩子缺少應有的監護。

這些都對。問題是，連續兩名司機碾過小女孩的身體，難道僅僅是孤立的“刑事案件”？尤其，頭名司機在前輪碾倒孩子後，憂鬱片刻，又繼續開行，讓後輪再次碾過孩子，其心理底蘊是什麼？事後知情的譴責人群，與那18名過路人，良心上真有天壤之別？如果處境倒換，事後的譴責人群，會不會就是事發時同樣冷漠的過路人？事發時的過路人，會不會就是事後同樣激憤的譴責人群？小孩父母固然失責於監護，但在中國，何曾有任何法規，要求父母必須陪護未成年子女，就像文明國家通常所要求的那樣？

有人說，佛山讓中國蒙羞。然而，見死不救，遍布中國，數不勝數，又豈止佛山一地？有人以4年前南京“彭宇案”（彭宇好心扶起跌倒的徐老太並送醫，卻被後者告到法庭，彭被法院判定撞人並賠償4萬元）為“教訓”，認為彭案當時被“炒作”太過，以至於出現“有人跌倒該不該扶”的社會困惑，似乎，相關媒體和記者當年對彭案的報道，對後來的人倒不扶、見死不救負有責任。然而，中國的見死不救，流布已久，又豈只4年的發展歷程？

有人歸咎於經濟發展，認為那是人們“GDP崇拜中的情感缺失”。外國媒體的評述，也多以“中國經濟騰飛，拜金主義盛行，帶來社會問題”為筆墨，以為，中國社會的見死不救，是伴隨經濟增長而來的新問題。

中國官方如何評說？《環球時報》總編輯振振有詞道：（小悅悅慘案）“量出了中國社會道德溫度的最低值。利己主義很可能處於它在中國文化中立足以來的最高峰值上。譴責利己主義的擴展，譴責一些人對利己主義的宣揚。”然而，誰在宣揚利己主義？誰在為利己主義的擴展推波助瀾？難道不是那個聲稱“為人民服務”、實際卻強求人民為他們服務的執政集團、腐敗集團？那個不要監督、無須選舉、不得罷免的“萬歲”政府？

廣東省紀委書記“要求社會各界深刻反思，如何在社會建設中重塑道德規范。”廣東省委書記言辭激烈地說：“每一個人都要用良知的尖刀來深刻解剖自身存在的醜陋，忍住刮骨療傷的疼痛來喚起社會的警醒與行動。”冠冕堂皇的說辭，毫無為政者的自我反省，都是指向社會，譴責社會，問責於民，嫁禍於民。何不反問，那個不准反思（歷史）、不准報道（真相）、不准批評（當局）的執政黨，對中國社會道德淪喪、人性扭曲，做出了怎樣的示範？充當了怎樣的推手？何謂“上行下效”？何謂“上梁不正下梁歪”？

實際上，中共自誕生以來，就不僅用槍桿子摧毀中國人的肉體，而且用槍桿子和筆桿子，摧毀中國人的精神。以“土改”為例，為了搶奪地主土地和財產，中共發動民眾“鬥地主”，慫恿地痞流氓以撒謊、造謠、誣陷等手段，編造故事，製造仇恨，羅織罪名，中共“工作組”隨即對地主們施以公審、示眾，當場殺害。那時候，血腥滿目，人人恐懼，豈止見死不救？多少落井下石！謀財害命的“土改”，只是大恐怖的開始，只是共產黨摧毀中國人精神與道德的第一步。

而後，中共接管中國，凡六十餘年，重複上演這類恐怖劇，三反五反、反右、文革、“六四”屠城、鎮壓法輪功、監禁維權人士、殘害西藏，血洗新疆……而這類恐怖劇的實質，都是對良知與勇氣的逆淘汰，懲善揚惡，揚惡棄善，無數循環，周而復始。

這是一場全面而持久的戰爭，共產黨對中華民族的戰爭，從肉體到靈魂，從物質到精神。歷經大半個世紀，中國人終於被徹底打敗，“脫胎換骨”，“洗心革面”，淪為一個貪生怕死、冷血無情、自私自利、唯利是圖的物化民族。人類最基本的惻隱之心、友愛之情，以及嫉惡如仇、見義勇為的品質，蕩然無存。一個黨打垮了一個民族。

在這個變質的民族裡，拾荒婦陳賢妹，不過是罕有的例外，十九分之一。大概在於，陳賢妹不讀共產黨的書，不看共產黨的報，不聽共產黨的廣播，中毒較淺，受害較輕，因而良心未泯。

兩歲的小悅悅，可憐的小悅悅，她不僅僅是被碾死的，她是被謀殺的，被兩名司機謀殺，被18名路人謀殺，被整個國家謀殺，而整個國家，早已遭中共綁架，整個民族，早已遭中共荼毒，以至於，墮落而不自知、沉淪而不自省、昏睡而不自覺。被謀殺的小悅悅，並不是一個休止符。

陳破空