冷漠體制——十八途人的社會分析

前文《十八途人——避禍與勇為，道義與審判——或曰“對於冷漠的冷漠”》http://blog.creaders.net/xss/user_blog_diary.php?did=95243

試圖從魯迅開始的民族性批判入手，看待中國人的群體特性，這裡我們就將進一步分析“在崛起的中國日益蔓延的冷漠精神”，並為其尋找切實的時代背景和意識形態環境。

與當前的崛起對應的，是近兩百年來的持續的屈辱。可是，屈辱造成民族性的覺醒，形成一種反向凝聚，為的是改變自己貧窮落後的面貌。是不是也算一種“窮則思變”呢？

那麼，崛起給中國的是怎麼一種“富則思變”？如果以佛山“十八途人”為例，那就是與前面所說的“反向凝聚”恰恰相反的“正向鬆散”——每個人的命運和生活，成為僅與個人有關的夙命，個人與個人之間，形成無形的壁壘。雨後春筍般出現的富二代官二代及其無恥的炫富炫權，更加犀利地從縱橫幾個方向分割着整個社會。

那麼，什麼又是冷漠的意識形態環境？所謂意識形態，是指社會的整體思維，具體就是統治階級的思維及其方式。因為其嚴重的“導向”作用和在實際社會生活中的法律效應，全體人民不得不仿照統治階級的行為方法。統治階級如今是怎麼的生活，怎麼的思維，怎麼的行為，一定會在民間形成不可磨滅的帶動效應。

官方是如何對待“見義勇為”的行為？先說一下官方是否會自身去“見義勇為”——今天，有什麼人還會相信ZF是他們所謂的“人民政府”？相信ZF會把民生民權放在自己處理“政府事務”的頂尖地位？相信“共產黨為人民”這樣無稽的謊言？無窮的“劫訪”已經從根本上斷了普通人民試圖經過國家法律程序改變自己苦難歷程的“痴心妄想”，人民還能指望一個“為民除害”的正義的ZF嗎？人民學到了什麼？

這只是冷漠的官方意識形態環境之一。南京彭宇案，更給官方的意識形態加上切實的註解。官方認為，人民之間，不應該也不可能存在“互相幫助”，“見義勇為”，一個人如果向另一個受難人員伸出自己的雙手，首先就把自己放在了“有罪推定”的地位。

官方的論斷，雷厲風行地改變着，或者改變了人們的“私心雜念”，他們開始為“公家”設想——為了純潔判案現場，所有與案件無關的人員，都應該自覺地避免“污染犯罪現場”，顯示自己與本案的清白無關。所以說佛山的十八途人，應該是最最遵紀守法的國家公民，嚴格按照官方意識形態進行思維與行為的十八個清白個人，緊跟政府法律，應該得到全民的愛戴而不是唾棄。

如果你認為他們應該也值得唾棄，首先應該唾棄那個指導他們思想的理論基礎與領導他們行動的官一代。