《讀懂一則寓言》

　　最近看了一則寓言，因為血淋淋的殘酷，所以印象深刻。這則寓言大概意思是講：上帝造物的時候，給羊群安排了兩種天敵方案(羊們就鬱悶，仁慈的上帝幹嘛非要給我們安天敵?)，一種是可以選擇兩頭獅子中的一頭;另一種是別無選擇的一匹狼。有兩群羊，分別選擇了不同的天敵方案。選獅子的那群羊，開始獅子每天要吃一隻羊，時間長了，羊們叫苦不迭，要求把這頭獅子送回天堂，換另一頭獅子。這來到人間的獅子可以盡享羊肉，可待在天堂的獅子就只能挨餓了。慢慢地，獅子發現自己的命運竟然捏在羊的手裡，於是開始競相巴結羊：改一天吃一隻羊為一星期吃一隻(總比挨餓強)、盡心看管好羊群的草場領地不受侵犯和污染、冬天給羊群窩棚和飼料，等等，為的就是能夠待在人間(都說天堂好，可誰都不願去)。另一群羊選擇的是一匹狼。從一開始，狼一星期只吃一隻羊就夠了。慢慢地，狼發現羊奈何不了它，於是就肆無忌憚起來，咬死羊，只吃羊鮮嫩的內臟，發展到一天咬死一隻羊甚至幾隻羊，禍害起羊群。

　　寓言都是以物明志以物明意的，這則寓言當然也不例外。從政治制度選擇的角度去理解，能夠很好地對號入座。

　　政治制度就是人群(好比羊群)選擇的生存規則：兩頭獅子或是一匹狼，與誰為伴?這獅子或是狼，自然而然就相當於政府。說到政府，西方有一句名言，道出政府的消極本質：“天底下沒有好的政府，只有相對不太壞的政府”。這句話放在獅子或是狼的身上，還真是挺貼合羊的心情的。政府本身並不直接從事生產力的創造，它生存的每一天，都是靠納稅人的供給。就象獅子和狼，政府天然是吃肉的，它可不會象羊那樣，吃的是草，擠的是奶，長的是肉，自己能有生產力創造出財富。既然這樣，為什麼就象上帝要給羊安排獅子和狼一樣，要給芸芸眾生、黎民百姓安排政府呢?因為這些強勢階層，他們天然就是統治者加管理者，他們的作用，就是維繫社會穩定、理順生產關係促進生產力發展、公平收入分配、以及保衛領域和轄民的主權。所以了解了政府的職責所在，我們就能夠理解和容忍他們存在的必要(以及必然)，可以給那句西方名言加一點政府的好處和亮色：“天底下沒有好的政府，只有相對不太壞的政府。但是，哪怕再壞的政府，也比無政府強”。

　　既然上帝要給羊安排食肉動物;芸芸眾生要向政府納稅被切一刀，割肉的感覺一樣，也跟羊的命運差不多，那麼，如何選擇產生食肉動物(政府)，就很有講究了。就象寓言表達給我們的，兩群同樣面對食肉動物的羊，福利可差得太大了。

　　雖然兩群羊都不得不接受被食肉的宿命，但是，第一群羊僅僅是有了那麼一點點權力，也就是更換獅子的權力，就讓獅子明白：我雖然能吃羊的肉，但也會被羊監督，惹惱了羊，超出它們的忍耐極限，會被用腳投票趕下台去。僅僅是有了這確鑿的監督權和否決權，就能讓獅子“夾起尾巴做人”，多少顧及羊們的眼前利益和長遠利益。眼前利益如當下能吃飽了草;長遠利益如保護草場的生態環境，讓羊們子孫後代也能有草吃。當然這也是符合獅子利益的。羊們有了監督權，哞哞叫兩聲，提提意見，獅子也不能打擊報復把它吃了;羊們有了否決權，趕獅子下台，獅子就不能賴着不走，反而以武力威脅：我有堅牙利爪，不怕。

　　這不就是活脫脫當下資本主義民主政治制度嗎?民主政治不是資本主義的專利，古希臘古羅馬已有了雛形。那個時候生產力低下，如果要拿象獅子看管羊打個比方的話，那個時候就是，螞蟻看管蚜蟲。社會發展到了資本主義民主政治，政府已經可以讓羊有草吃，愛上那吃上那吃;有棚住，愛住多大住多大;大幅減少消滅疫病使羊們延年益壽;羊們的福利真是得到空前地提高。

　　當然，執行資本主義民主政治的政府也不就是“好”的政府。現在的問題，不是羊們要把食肉動物統統趕走自己當家作主(關於推翻剝削階級自己當家作主實現美好理想的結局，可以參考另一本寓言小說《動物莊園》)，而是獅子和羊，都被民主給寵大慣壞了，事事以我為中心：私利膨脹，漫天要價;安逸惡勞，貪得無厭;階層之間，甚至個體之間，難以妥協和讓步。結果是，雙雙陷入以國家債務危機為代表的經濟危機，難以為繼，甚至危言聳聽的說法是，共同走向滅亡。

　　但是，即便如此，你願意選擇“與狼共舞”的那個制度嗎?注意到這一點，這也是這篇寓言不太醒目但卻是亮點所在：羊們一開始就是從上帝那裡有選擇權的，也就是說，羊們的命運是自己選擇的，怪不了別人。這也同樣很貼切地詮釋了，有什麼樣的民眾，就有什麼樣的政府。