此文是對洪哲勝先生>(以下簡稱洪文)的回應。因為洪先生在文中觸及了關於對中國認同的根本問題，我覺得有必要進行更深入的討論。

(1) 關於中國的定義誠如洪文所指出的那樣，在討論對中國的認同問題上，很有必要對中國這個概念加以界定。關於中國，基本上有三中定義。一是中華人民共和國(PRC)，二是中華民國(ROC)，三是涵蓋中華人民共和國和中華民國的全體中國人的中國。從法理和歷史而言，PRC和ROC是兩個在中國境內不同地域行使行政管理權的政府。就這兩個政權的憲法而言，理論上這兩個政權治理的區域完全重疊；就實際的治理區域，PRC的治權在中國大陸，而ROC的治權在中國的台澎金馬。這是國際社會和兩岸人民所公認的基本事實。在中國歷史上，這種由兩個政權分別在中國境內行使治權的情況不勝枚舉，但是中國作為一個國家的主權始終是完整的，並不隨個別政權的更疊播遷而變化。自古而今，因意識形態或其它因素效忠一個政權反對另一個政權的人群選擇始終存在，但並不影響人民對中國這個基本國家概念的認同。台灣人民有自由不效忠PRC政權，但是根據ROC憲法，台灣人民應該認同中國這個國家概念。根據中華人民共和國憲法和中華民國憲法，不認同中國這個國家概念將被視為叛亂和分裂國家罪。中國上下五千年，分分合合本是常事。也正是在不斷的分合中確立了對中國國家概念的普遍認同。自近代以來，中國這個國家概念就明確認定台灣是中國的不可分割的一部份，即使是在日本殖民時代。這是最基本的中國國家定義，最基本的民族大義，也是中華民族不惜最大民族犧牲要捍衛的底線。一百年前，無論PRC還是ROC都不存在，一百年之後，PRC和ROC可能成為歷史教科書上青年人要勉力去記的歷史符號。但我可以肯定中國仍然是這些青年人要奮力捍衛的祖國。

(2) 關於部份台灣同胞國家認同問題的歷史原因關於台灣問題，眾所周知，是起源於中日甲午戰爭。其基本史實是清朝政府在甲午戰爭中戰敗，在停戰的馬關條約中將台灣割讓給日本。二戰後回歸中國版圖，主要由自中國大陸因內戰失敗播遷至台灣的中國國民黨政府行使治權。儘管在過去一百多年歷史學家讓李鴻章和滿清政府扛起了丟失台灣的責任，但坦率地說，從歷史和道義的角度，中國全體人民欠我們的台灣兄弟姐妹一份沉重的債務。出賣台灣，我們從日寇手中買來了短暫的脆弱的恥辱的和平，和隨之而來的更大的民族災難。當台灣的義民們在與日寇進行英勇而徒勞的戰鬥時，大陸是沉默的，儘管心裡在滴淚滴血。痛莫過於被棄，哀莫過於心死。台灣人替全體中國人去赴了刑場。台灣人是悲哀的，是那種難以擺脫宿命的絕望的悲哀。我建議大家讀一讀嘉定先生的“解剖李登輝”，此文在歷史分析上略顯單薄，但提供我們一個獨特的歷史視角來看待今天的台灣。我們今天責備台灣人的“數典忘祖”，我們可記得他們是一百年前中國棄兒的後人，我們可敢保證如果抗戰再拉鋸二十年今天的東北人華北人甚至華東人不成為現在的台灣人。李登輝不是一個偶然的現象，而是中國百年疲弱不振，任人宰割的歷史必然。只有把台灣問題放在中華民族百年憂患的深刻反省中思考，才能真正透視台灣問題的本質，那就是中華民族在百年來的衰落。分裂固然是民族的災難，但統一也並不必然帶來民族的強盛。可記否，正是清朝，這個統一，富庶，將中國疆域推向史無前例的極至的政權，丟失了台灣，香港，澳門，旅順，青島等大片的大好河山。有些殘酷但不得不說的是，在一定意義，什麼樣的民眾就有什麼樣政府。一個不願或不敢在世界潮流的風尖浪頭上搏擊挺進的民族的下場大抵總是這樣的。人們總會不解的問，為什麼英國人幾艘炮艦就可以長驅直入如無人之境？為什麼日本小小島國可以把泱泱中國打得幾無還手之力，幾陷亡國滅種的絕境？可能第一反應就是洋人船堅炮利。可是以甲午為例，當時的北洋水師經過李鴻章三十年苦心經營，已是亞洲第一海軍，實力略高於日本海軍。二十多年的洋務運動也使中國有了自己的工業。可是甲午一戰，中國海軍主力全軍覆沒。為什麼？中國人是否也感受到宿命的悲哀？船不堅炮不利，打不過人尚情有可原，可船堅炮利了，還是打不過，為什麼？中國人如果不深長思之，難保五十年內沒有第二次甲午。

3 關於中國的統一既然台灣問題是中華民族百年積弱的結果，那麼台灣問題的解決也命中注定必須在中華民族偉大復興的過程中加以解決。如果中華民族的眼光僅僅局限於狹窄的台灣海峽和小小的台灣島，那麼我們很難說這個民族是個目光遠大，洞燭先機的民族。中國的目標是攀越世界民族之林的最高峰，迎頭趕上和駕馭世界歷史發展的大潮流。沒有這樣的攀登最高峰的雄心壯志和遼闊胸襟，中國就不配收復台灣，收了將來也會丟。中國收復台灣，應該是王道的統一，而不是霸道的統一。我們要用事實向台灣人民證明，中國是一個有志氣，有意志，生機蓬勃，把握未來的國家，是一個能引以為傲的國家，是一個不會再在危急關頭再把他們拋出去的靠得住的國家。我想我們需要證明這一點。洪文中提到了中國人的“被看不起”。洪先生很客氣地提到了一些不太傷面子的事實，不過那還遠遠不是全部。以前的國恥暫且不提。當英國丹佛港那疊滿來自中國的偷渡客屍體的卡車大門打開的一刻，當日本福崗全城戒嚴輯拿來自中國的偷渡客時，當南丹礦下近百名工友被爆炸聲掩埋在幾百米地下時，當邊遠山區的中國農民仍然一家合穿一條褲子的時候，我們能夠向台灣人民自豪地表明這是一個“令人看的起”的國家嗎？知恥近乎勇，知恥方能奮起，知恥方能圖強。一個國家的人民只有在自己的國家被善待，被尊重，被看得起，才能被外人善待尊重看得起。所以，從善待自己的同胞開始吧！

4 關於中國的民主洪先生關心中國的民主，我們歡迎。中國的民主化是每一個中國人的夢想。中國的先驅者自上個世紀初就開始對“德先生”的不懈追求，但現在離理想還遙不可及。台灣，作為中國的政治特區，已經初步實現了一人一票的民主選舉，首開中國五千年民主政治之先河，可喜可賀。民主是一種迄今較為成功的政治體制，但環顧世界，一人一票的民主似乎並非是用之四海皆成功。體察世界上民主實踐較為成功的國家，我們會發現在那些國家，成熟的公民社會是成功民主體制的堅實基礎。很難想象在一個民眾愚昧，黑道橫行，邪門外道猖獗的國家能成功實踐民主。即使在台灣，政治人物籍省籍撕裂社會，黑白道人物借選舉大搞黑金交易，這都與公民社會成熟與否有關。當然，我個人並不認為台灣當前的亂象是民主的結果，相反這是民主未臻成熟的標誌。在大陸，人民既沒有對民主的感性認知，也沒有過廣泛的理性探討，因此民主實踐尤為艱巨。一人一票的民主機制是公民社會的運作機制。在大陸倉促跨越現實地推行一人一票，效果未見得好，甚至會引發動亂。因此，在現階段我們必須致力於精心培育中國的公民社會，而首先是教育人民用法律保護個人的合法權利，培養公民意識和民主理念。這是一條漫長的，艱難的，改良主義的道路。這兒沒有揭竿而起的英雄，沒有呼嘯街頭的猛將。這儘管不是政客們秀的好舞台，但這是對中國最好的通向民主的道路。另外，我們必須重建中國文明。現在中國文明完全邊緣化，只成為京戲和兵馬俑的代名詞，這和那些非洲小部落牛頭馬面的文化又有何區別？我們必須重建富有活力，把握時代脈絡的新中國文明。因篇幅，另文再談。

中國統一的主動權就在各位的手中，就看各位如何斟酌，權衡，和把握了。