23年了的六四年经，在今年终于有了一个失去血色的亮点，这就是柴玲的原谅和宽恕。柴玲表达的只是一种个人的理念和信仰，但这是一次跃过仇恨的跨越。

长久以来，每当六四来临之际，民运及伪民运们总是以悲情出发，宣泄对于当年当局的仇恨，其絮叨犹如祥林嫂讲述她家阿毛的故事。只是宣泄，又如何能够反思？总是仇恨，思维又如何清醒？反思，也是需要胸怀的。

今年，柴玲以基督徒的身份走出了老套的圆，发出了原谅和宽恕的声音，这是值得肯定的，而且也是有所本的。

基督教宽容及宽恕精神的基础，在于效法基督，爱人如己，还要宽恕罪人。而构成基督教宽容及宽恕伦理最为重要的依据，在于神是是公义的，公义的裁判权在于神而不在于人。因此，宽容不会成为对恶的纵容，因为“在现世和最后的审判中，上帝都会惩罚邪恶，伸张正义”。

冤冤相报何时了。从常人的角度看，柴玲此举同样也是值得肯定的。当然，世俗中的罪恶，需要法制惩治，这是另外一个层面的问题。

“基督教有一个关于“宽容”的典故：当人们都要抛掷石头砸死一个人的时候，耶稣的基本态度是说，只有自己真正没有一点过错的人才可以去投石块，结果大家都停了下来。”