鞭屍與殮屍文化

如果說鞭屍是武化，暴力化，那麼殮屍則是地地道道的文化。

化，就化在剋武為文，化干戈為玉帛。

在這點上，中國文化雖然不吝自誇源遠流長，但是還應該以夷為師。在說到美國的殮屍文化前，可以先對比中國和日本的殮屍武化。

流傳千古的《國殤》，可以說是殮屍武化的代表，流傳到日本，就成了國家一級的“靖國神社”，在國際間也是“武化文化”的國家級意志突顯。

與此尊崇為國捐軀者的武化文化相對的，是極其欠缺文化內涵的中國ZF對國軍抗日軍人（包括死者和倖存者）的漠視，敵視與迫害。

美國的林肯，在生死廝殺的Gettysburg戰場上發表歷史性的演講後，他沒有忘記命令將士們在掩埋犧牲者的同時，以同等的尊嚴對待對方犧牲者的屍體。

即使美國只有短短的二百年歷史，好像不配與中國作“文化”對比，可就是這短暫文化，比長久文化更先突破關於生死的“文化玻璃天花板”。在佐治亞州的校園槍殺案爆發後，人們安葬了33具遺體，因為他們都是暴力的犧牲者。

中國是不是只有鞭屍文化而缺乏殮屍文化呢？也不是，歷史上有記載的，是滿清入關後，對崇禎皇帝的厚葬。

這屬於中國的殮屍文化的寥若晨星的實例之一，卻是由極少文化內涵，（更不要數文化的長久流傳），擅長騎射的滿族人，從草原上，千里迢迢駝入農耕文化的萬里長城圈內。