近兩天好幾位博提到的Ertic X Li演講。Ertic X Li是一個文革期間出生在上海的年輕人，在美國得到良好教育。Ertic X Lii認為西方的民主制度並不一定是解決中國問題的良藥，而中國自古的任人唯賢制度可以說是一種非民主的另一條道路，中國的一黨政治制度將會繼續存在，並且在歷史的發展中，他預計將會引導中國列入強國富裕的未來。

中國是否會發展為非民主的另一條道路這是個大主題，但認為中國自古有任人唯賢制度真不知道從何談起？ 任人唯賢也許是儒家的理想，西漢末年儒家學者甚至據此要求漢室禪讓，但從根本講，世襲制度實在談不上任人唯賢， 羅馬帝國早期收養賢者繼承皇位的制度也許有更多任人唯賢的色彩吧！

不過這不是我這貼的主旨。 我要談的是否這個世界可能發展起和西方民主制度不同的第二政治體系。

在我眼裡，伊朗延續了34年的政治制度比中國目前的政治制度更成熟一點， 它提供了選舉機制，法治（即使是古老的沙里亞法規），讓保守派，中間派，改革派都有自己的空間， 如果伊朗不那麼小，不那麼依賴石油，也許表現會更出色一點。 不管怎樣，伊朗能選出魯哈尼就證明這個制度有相當活力。中國政治制度，到現在還是黑幕重重，還要人為維持一種假象，無法讓黨內各派公開競爭，還缺少變動的彈性。

無論霍梅尼有多少可以讓人批評的地方，他絕對不是一個無知的人。他研習希臘哲學，深受亞里士多德和柏拉圖影響，在眾多伊斯蘭哲學家當中，深受阿維森納和穆拉薩德拉的影響。 前蘇聯拍過一部關於“阿維森納”的電影，足見阿維森納在歷史上的地位。從中國人角度，當然可以譏諷伊朗伊斯蘭革命以及背後的精神，但客觀來說，伊朗神權共和國後面有上千年文化的底蘊，神學家解讀沙里亞法規也受到更多的約束。所以內鬥雖然殘酷，但比之中國共產黨內部鬥爭，恐怕還是小巫見大巫。霍梅尼一度的繼承人蒙塔澤里近三十年一直批評伊朗伊斯蘭共和國內政外交，提倡公民權利和婦女權利，霍梅尼子孫傾向改革的也有相當成分，足見伊朗伊斯蘭教內部對“反對派”的寬容程度“遠勝”共產主義。

伊朗伊斯蘭共和國會崩潰嗎？ 還是按照自己的邏輯演化下去？ 如果繼續演化，是否會成為西方民主制度之外的另一條道路，另一種政治制度？ 是否我們已經可以稱之為有別西方的第二種政治制度呢？

現在回到中國道路。其實，中國的成功很大程度和中國之大有關，如果中國只有目前十分之一或二十分之一大，中國制度無論從精神，從文化，從理論上都並不比其他一些系統更出色更成功。中國社會“潰敗”的速度，中國社會兩極分化的速度，中國上層腐敗的速度都出乎尋常。無論私德或政治技巧，中國制度似乎都不一定比別的制度出色。 那麼又何以談任人唯賢？