wangli_china [wangli_china@sohu] 基因研究得出的结论----人类起源于非洲，使人种、民族概念大打折扣。就算这是真的，也仍然无损于中华民族的伟大。如果旧石器时代的人们能迁往世界各地，那么文明时代的《山海经》记录的中华先民勘测全球的资料更加可信了。头脑僵化的人们再说少昊不可能去美洲和非洲，竖亥和大章无法测量地球周长，商代人不可能渡过太平洋......就成了“骄傲无知的现代人”，面对着辉煌的文化遗存，还诬蔑古人智力低下！

中国各族使用80多种语言，分别属于汉藏语系、阿尔泰语系、南亚语系、南岛语系和印欧语系，俄罗斯族使用的俄语和塔吉克族使用的塔吉克语属印欧语系。朝鲜语被一些人划入阿尔泰语系，京语(越南语)被一些人划入南亚语系，但不是一致意见，一些语言的地位还未确定。比如“摩梭族”、“苦聪族”未被国家确认为单一民族，中央级媒体却一再使用，两种相应的语言为什么不能列入中国语言名称之列？四川的木雅人与西藏的夏尔巴经是党项族后裔，他们的语言是西夏语的延缓，应视为同一语言。不论是古代消亡了的还是如今知之甚少的语言，都是中华文化的组成部分。古人视外族、外国语为“夷语”，甚至加上反犬旁，今人方言隔阂同样成问题。我们要反思。地区对立不消除，融入世界便有意识上的障碍。

一、汉语的缔造者

汉藏语系包括：

1、汉语

2、藏缅语族

3、壮侗语族

4、苗瑶语族

整个语系的特点是：有声调，单音节语素为主，重叠式构词法常见，助词丰富。汉语作为世界上母语人数最多的语言，中华文化长期是世界发达文化，所以汉语借词在许多语言中比重超过一半。除了晚一些的借词以外，不同语言还有同源词，是从原始母语中继承下来的，同源词往往是生活中常用的词，如人称代词、数词、身体器官名、天体名、动植物名等。汉语与藏缅语族同源词虽然不太多，却是两者同出一源的证据。例如：

(1)汉语“五”、“吾”古音相同，藏语里这两个词发音也相同，类似的还有：三与掺、八与别。由此可以知道汉字的意义演化（语义系统）和形声字的理论基础在远古已经具备，不然藏缅语族不会出现这种现象。

(2)太昊龙图腾，风姓。藏语“风”读音为lung.汉语的f在中古才产生，上古大约发pl。可见，说姓风，是龙图腾名称的发音，进一步推论，上古姓氏里的姓，可能都画图腾像，读有关动、植物或其它事物的名称。

(3)金理新论证，原始汉藏语使动形式加后缀-d，后来加前缀s-成了主流。如藏语skjeba发生，skjedpa使发生；汉语*kha枯，*khad竭（星号表示构拟形式）。汉语使用汉字，看不出词形变化，但从上古文献的读音可以知道，汉语确实是有过词形变化的，词缀与藏语相同。

汉语最初是粘着语，与日语、朝鲜语、蒙古语一样，名词要变格，动词有现在时、过去时、将来时、命令式等不同形式，定语在中心词之后，宾语在动词之前。天哪！真会如此吗？是的，我们的语言原本如此。

在甲骨文里，第二人称代词“女”用在主位和宾位，“乃”只用在领位（所有格）。这说明两个词的区别是格的区别。“其”意为“他的”，也是所有格形式，如“谓其妻曰”。现在报刊上常有人写“其的”，文白混杂，语义重复。南方方言和藏语里的所有格助词ki，就是“其”，它在应用时有一些变体。

定语后置在先秦并不少见，现代汉语里也有。《礼记》说“大夫不得造；车马”，“马”不用造，“车”才用造，“车马”就是“马车”。《楚辞.涉江》：“带长铗之陆离兮，冠切云之崔巍。”这是形容词后置，这是原始汉藏语固有语序的遗留，不少学者不肯承认，是不科学的。温州话有“菜咸”（咸菜）、“墙围”（围墙）、“鞋拖”（拖鞋），湘方言有“牛公子”（公牛）、“牛婆子”（母牛）。鲁迅先生的笔下，也有不少定语后置的例子。如： (1)冬天是一件旧外套，寒颤颤的......(《藤野先生》)

(2)她一手提着竹篮，内有一个饭碗，空的。(《祝福》)

又如毛泽东《中国人民解放军布告》：“各界人民，不分阶级、信仰和职业，均望保持秩序.......”“不分”以下，做“人民”的定语。

汉语有文字记载以来，看不到动词变化和SOV语序一统天下的情形。龙山文化晚期，山东丁公陶文已是完整的句子，但没显示宾语与动词的关系。古文里，宾语是代词，又有否定词时，宾语必须前置。白话文里把字句（介词还有将、给等）很常用。极“左”岁月里的口号“将革命进行到底”和“以阶级斗争为纲”都不能变成宾语在动词后的次序。上海话里，SOV与SVO语序都有，如“侬饭吃了否？”（你吃饭了吗？）

壮侗语族和苗瑶语族在语法方面接近汉语。特征是：量词丰富，无词形变化，SVO语序。但是，这两个语族与汉语同源词极少，常用词几乎是固有词的天下，当然汉语借词再多，也与此无关。正由于这个原因，国外学者主张把这两个语族分出去，划入澳泰语系。

历史告诉我们，正是壮侗、苗瑶两个语族的异乎寻常的强大影响，使华夏族的语言由藏缅语族变成了藏缅、壮侗、苗瑶语族的综合体。炎帝后期九黎族强盛，蚩尤雄踞中原。此时有先进的农业、手工业、军事、医药、天文学等。黄帝统一各部落后，九黎族既有融入炎黄联盟的，也有南下的。少昊后期，三苗再次崛起......苗蛮集团历来与中原交锋，以败绩居多。楚人强大起来，以苗蛮的身份参与缔造了汉族。在这几千年里，苗瑶、壮侗语族语言对华夏语言发挥了不止一次的影响，最关键的应在蚩尤时代。

语言在短时期内发生巨变是完全可能的。蒙古族入主中原，蒙古语成为国家法定语言。元代统治者不肯放下架子学习汉语，使用汉语的人在学习和使用蒙古语的过和中，把汉语SVO语序与蒙古语SOV语序叠加起来，于是产生了SVOV的特殊句式。《水浒传》有“小人便是白虎山前庄户孔亮的便是。”元曲《西游记》有“我乃是观音弟子木叉行者的便是。”句末的“便是”是受蒙古语影响而增加的。《元典章》有“金银是钞的本有。”句末“有”字是蒙古语“是”字的音译。蒙古语的后置词包括格词尾也通过意译进入了汉语。如“马飞似跑”，汉语原有结构是“似”在喻体前。“似”不是格助词，其结构沿用下来，真正表示“格”的词如：“但是来的和尚都管底上头，唤‘都僧省’。”（少林寺圣旨碑）其中“上头”表示对象。还有“根底”、“上”表示对象，“里”表示行为的依据，“上头”也表示原因。这些结构与SVOV结构到了明代，就渐渐消失了。应该指出，梵语、女真语等语言早就对汉语施加过这种影响，但没有生命力。

美国印第安人的莫哈克语，是黄帝时代的活化石。这种语言使用的语序为SOVO，宾语在动词两边对称分布。这在多层动宾关系的句子中十分麻烦，但为什么保留下来？我认为黄帝与炎帝同宗共祖，固有语言是藏缅语族的，SOV句式，宾语在动词后边重现，应当是受九黎族影响，正如蒙古语对汉语产生影响。迁往美洲的易洛魁人保留了迁出时的语言特征，而在故土的SOVO句式早已消失了。

二、金与狼

阿尔泰语系包括蒙古语族、突厥语族、满-通古斯语族，三个语族在以下方面有共同特征：元音和谐，辅音和谐，使用后加成分，是粘着语，有同源词和类似的语法成分。这是把三个语族合称阿尔泰语系的依据。但是，三个语族的同源词太少，连数词（如一、二、三）、日、月、眼、狼这样的基本词汇都截然不同，通过印欧语系和汉藏语系的情形可以知道，阿尔秦语系不能成立，它们之间的共性可能是借词造成的。两种观点都有支持者。

阿尔泰语系得名于阿尔泰山。阿尔泰意为金，也译为阿勒泰（地名）、阿拉坦（人名）。“金”在各语言中发音相近，是主张三个语族同源的证据。说这些语言的民族的祖先生活在中国北方的广大地区，主要从事游牧、渔猎。他们包括匈奴、东胡、乌桓、鲜卑、室韦、突厥、契丹、回纥（he)、女真、蒙古、满等民族。匈奴历史非常悠久，《史记.五帝本纪》：黄帝“北逐荤粥（xun yu),合符釜山”，又叫山戎、淳维、鬼方等，公元前209年建国，成为中原的有力对手。东胡因居于匈奴以东而得名，被匈奴单于冒顿击败后，退居乌桓山和鲜卑山，成为乌桓和鲜卑二族。突厥在《周书》中被称为匈奴之别种，姓阿史那氏，因居地阿尔泰山形似犀牛，当地语言称“突厥”，于是以山名为族名。中国历史上，北方族认为匈奴、鲜卑等是自己的直系祖先。女真与蒙古有血缘关系。而今新疆图瓦人自称蒙古族，图瓦语属突厥语族。裕固族的东部裕固语属于蒙古语族，西部裕固语属于突厥语族。在交往密切的民族中，语言的互相渗透是必然的。

蒙古族以狼为图腾，成吉思汗的祖先传说是苍狼与白鹿所生，此非神话，而是图腾观念。突厥人也以狼为图腾，旗帜上饰金狼头图案，卫士称作附离，意为狼。满-通古斯语族的人们以狼为神，举行萨满教宗教活动时黑狼神是巫师的护神和助手。红山文化出土的玉龙，考古界认定为“猪”，其实是狼。阿尔泰语系由狼崇拜连成了一个整体。所以，即使不承认语言同源，也可以同意文化上的依存关系。自上古时代，各个民族就不断融合，如匈奴、鲜卑、契丹、女真等更是大规模地融入汉族。汉语的“天”一字的读音，应借自蒙古语族的“腾格里”。“一何”（表示“多么”）可能借自蒙古语族，如“吏呼一何怒”，蒙语ix就是“很”。《史记.五帝本纪》引用《左传》：“缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，天下谓之饕餮（tao tie)。”这种怪兽是狼的变体，指人，是图腾。天狼星是夜晚最亮的恒星，命名者应是以狼为至高神的民族。汉语名称应是借来的。上古时代华夏与阿尔泰语系诸部的交流是全方位的，进入语言、文化也是正常现象。

蒙古族学者芒.牧林研究了蒙古语、汉语、藏语、满语的词汇，发现汉语、蒙古语同源词有3000多个。在121个核心词中，同源词比例为汉蒙语之间94%，汉、满语之间87%，汉藏语之间65%。就是说阿尔泰语系与汉藏语系有共同的起源，汉语与蒙语比汉语与藏语更亲！

三、两岸同根

台湾省高山族的语言有13种：排湾语、阿眉斯语、布嫩语、鲁凯语、赛设特语、卑南语、邵语、泰耶尔语、赛德语、邹语、沙阿鲁阿语、卡那卡那布语、耶眉语。它们被划入南岛语系，与印尼语、夏威夷语、马达加斯加语等语是同一语系。

高山族语言的特征是：元音简单，多音节，重音多在倒数第二个音节，构词法以复合为主，名词、代词一般有性、数、格，动词有时、态、体等变化，VSO语序。形容词一般在名词前，领属性定语在中心词之后。

考古发现充分证实，高山族祖先是东南沿海的古越人。高雄的贺山文化与浙江河姆渡文化对比，强出一辙。高山族祖先在距今6000-4500年前乘船来到台湾，保留了古越人的风俗习惯，如：断发文身、龙蛇崇拜、缺齿与墨齿、腰有纺织、贯头衣与筒裙、饭稻羹鱼、干栏式建筑、男吹口琴、女吹鼻箫、父子连名、悬棺、屈肢葬......台湾当局用“原住民”称呼高山族，是殖民者对土著的叫法，正确的说法应是“先住民”。不论是上古的越人，还是中古以来迁去的各族，都是中国人。

匈奴别名鬼方，“鬼”是图腾，是少昊族图腾。高山族鬼祖木雕说明，高山族也含有少昊族成分，同时高山族也有猴图腾，即夸父后裔。

四、属南亚语系的语言

南亚语系孟-高棉语族在中国有佤语、德昂语、布朗语、克木语、户语。主要特征是：辅音有清浊对立，元音较多，无声调，人称代词有双数，语素为单音节占优势，语序为SVO，定语一般在中心词后。例外很多，如布朗语有声调，形容词放在名词前。

越南语有6个声调，语素多为单音节，没有词形变化，与汉语、苗瑶语、壮侗语相似，因此有人主张划入汉藏语系。但越语与孟高棉语族同源词多，越南学者大都主张越语属南亚语系。我认为前一种意见更可取。

汉语、藏缅语族、壮侗语族、苗瑶语族与南岛语系、南亚语系的孟高棉语族存在一定的同源词，如舌与舌氏（shi)，屎与嗜是平行对应词系。汉藏语系包含壮侗、苗瑶语族是有发生学依据的，南亚、南岛语系与汉语是有渊源的。

五 印欧语系的语言

印欧语系的古代移民广泛分布在中国北方，其语言称吐火罗语，从新疆到内蒙古，还有四川、山东等地，都有印欧人聚居。这些外邦人都融入中华民族，他们的语言与文化在中国留下了印迹。商周金文“双马”是他们的图腾，用作族名。“祁连”山名来自印欧人的语言，意为“神圣的”。佛教经典最初全是经过吐火罗语译成汉语的。

综上所述，中华民族是一个多元文化的、不可分割的整体。