舊約聖經講述了亞伯拉罕的家族史，大衛的不堪史，以色列的分裂史。在人看來實為不堪的歷史，實際都是上帝的救贖，因為上帝的能力是顯現在人的軟弱上。這在新約聖經里也同樣體現出來。新約記述了耶穌的生平和教導，稱為福音。這福音在人看來也是愚昧、愚蠢和不堪。

首先，耶穌的生。馬利亞未婚先孕，犯誡命；耶穌誕生在馬槽，卑賤，被鄙視；

其次，耶穌的死：被門徒出賣，被百姓、官長、士兵嘲弄、羞辱，和罪犯同釘十字架。

第三， 從生到死的人生中，耶穌的教導也不被人理解和接受，例如：不被自己的鄉人接受：要被人推下山崖，路4:29；呼召門徒，人卻拒絕：容我先埋葬我的父親，辭別我的家人，路9:59；教導人作完全人，變賣財產，積財寶在天上，人卻憂憂愁愁地走了，太19:22；面對天國的筵席，賓客尋找藉口不來赴席，或種田，或作買賣，太22:2。

耶穌的教導不被人理解、接受，因為他的教導與世人不同。 法利賽人謹守律法，耶穌卻責備法利賽人因着人的傳統廢棄了上帝的誡命，太15:3，責備法利賽人假冒偽善，好像粉飾的墳墓，路23:13；法利賽人守安息日，安息日不可以作工，耶穌卻說安息日行善事是可以的，太12:12。

百姓不明白耶穌的教導，門徒也不明白，例如，耶穌教導要變賣財產跟隨他，結果是駱駝過針眼比財主進天國還要容易，門徒還要問：這樣誰能得救呢？太19:25；耶穌五餅二魚、七餅之後，門徒依然不能明白“酵”的含義，太16:7；耶穌第一次預言他的死，彼得責備耶穌不要亂說話，太16:22，第二次預言他的死的時候，門徒們爭論誰為大，路9:46；最後的晚餐里，多馬不知道那路，腓力不認識父，約14:5；猶大出賣耶穌，門徒們也沒有反應，以為是買過節的用品，約13:29；耶穌復活後，彼得等不相信馬利亞的報告，路24:11，多馬甚至不相信使徒們的話，約20:25。

因為不明白耶穌的教導，所以人也否定耶穌趕鬼治病的含義（擔當人的罪孽，太8:17），卻說耶穌是憑鬼王趕鬼，路11:15；否認神跡奇事：見證了五餅二魚的神跡，依然求神跡，約6:30。

被人拒絕，在人看來是愚昧與不堪的福音，在上帝卻是救贖。童女受孕是沒有原罪，行割禮、獻給上帝是踐行律法，成全律法；治病救人是承擔百姓的罪孽，太8:17；神跡奇事是見證他是基督，約5:36；被釘十字架是主動赴死，是為百姓的罪付出死的代價；復活升天是敗壞死的權柄，叫信他的人不再死亡，來2:14；是逾越節的羔羊，必須在節中宰殺，所以雖然猶太人不願意，太26:5，耶穌依然是在節中被釘了十字架，並且骨頭沒有折斷，又有血流出來，約19:32。

傳揚福音的保羅也同樣在人看來是不堪。彼得本是法利賽人，迦瑪烈門下，徒22:3，熱心於律法，受器重，徒9:1；主親自顯現，徒9:4，受大啟示，被提到第三層天，聽隱秘的話語，林後12:2，但卻有根刺在肉體上，林後12:7，在傳揚福音過程中被猶太人鞭打，棍打，石頭打，又從城牆上坐筐子逃命，林後11:33，愚拙、軟弱、又飢又渴、赤身露體，如同定罪的死囚給眾人看，被人當成世上的污穢，萬物中的渣滓，林前4:9。但保羅說， 有公義的冠冕為他存留，提後4:8。

明白了“愚昧與不堪”的福音是上帝的救贖，才能真正理解福音。例如為什麼差遣門徒傳揚福音，吩咐門徒不要帶拐杖、食物，也不要帶兩件褂子，路9:3，第二次差遣門徒的時候，連鞋也不要帶，路10:4；為什麼不要在人前施捨，在十字路口禱告，因為那是尋求人的賞賜，太6:2，為什麼法利賽人謹守律法，耶穌卻責備法利賽人能說不能行，是因為他們喜愛筵席上的首座，會堂里的高位，喜愛人在街市上問他們的安，太23:5，他們已經得了人的賞賜；為什麼要饒恕人七十個七次，總要饒恕人，太18:22；為什麼作基督的門徒要背負十字架跟隨耶穌，路9:23，十字架就是這些不堪；要順服，順服基督，腓2:12，順服空中的掌權者，弗2:2，順服有權柄的，羅13:1，作官的，多3:1，順服丈夫或乖僻的主人，弗5:22，順服父母，提前3:4，彼此順服，弗5:21，就是治死肉體的情慾，也是經歷這些不堪。

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