不是每个人说信神，信的就是三一神。神就是三一神，这对我们也许是再清楚不过了，但这是基督晓谕教会以后，教会在圣灵的引导下渐渐看到的真理。对公元30年的尼同学来说，只有单一神，没有所谓的三一神，因此耶稣特别晓谕尼同学说：“除了从天降下仍旧在天的人子，没有人升过天。摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，叫一切信他的都得永生。”（详见 http://bbs.creaders.net/rainbow/bbsviewer.php?btrd_id=3095673&btrd_trd_id=901332）

保罗教训说：“你若口里认耶稣为主，心里信神叫祂从死里复活，就必得救。”这不是说，在基督上十字架以前就需要信基督从死里复活，而是说，若想要与神和好，就必须承认基督是谁（基督，永生神的儿子，唯一的道路、真理、生命），并跟从祂。这也就是为什么当彼得对耶稣说：“你是基督，是永生神的兒子。”耶稣回答他说：“西門巴約拿，你是有福的。因為這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。”得救不是从信神开始（犹太教、穆斯林都信亚伯拉罕的神），得救是从承认基督的身份开始。

那是不是说，尼同学“没有信他”呢？也不是。首先，约翰显然提到了两种信。如8章里面，耶稣教训“信他的犹太人”（31 节），而那些“信他的犹太人”反应却是：“于是他们拿石头要打他，耶稣却躲藏，从殿里出去了。”（59 节）所以同是一个“信”字，意义却可以大不一样。尼同学承认耶稣是“从神那里来的做师傅的”，这很好——穆斯林也是这么信的。

第二，按着加尔文主义的救赎论， regeneration （重生）是在信心之前。换句话说，神无条件拣选一个人，用圣灵带领、感动他，使他得以 regenerate ，他才有可能信神，并结出果子来（monergism）。尼同学这么一个大官，愿意放下身段去屈就一个没有身份地位的“普通人”（虽然是在晚上，躲着旁人），同时也显然承认耶稣是“从神那里来的”。从这个角度上说，圣灵似乎已经在他身上做了工。然而，到了这个时候，神的带领似乎还没有让他得到能以得救的信心——他还需要耶稣的提点：“……摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，叫一切信他的都得永生。”。

所以说，尼哥底母来到耶稣面前，与其说是因为“他的信”，不如说是因为圣灵的带领。你可以用加尔文主义救赎论来 argue 说，尼哥底母来到基督面前承认耶稣的权柄就证明他“得救”了，但是一个人得到永生，不是因为信耶稣是拉比，是先知，而是信耶稣是基督，是永生神的儿子。