不是每個人說信神，信的就是三一神。神就是三一神，這對我們也許是再清楚不過了，但這是基督曉諭教會以後，教會在聖靈的引導下漸漸看到的真理。對公元30年的尼同學來說，只有單一神，沒有所謂的三一神，因此耶穌特別曉諭尼同學說：“除了從天降下仍舊在天的人子，沒有人升過天。摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來，叫一切信他的都得永生。”（詳見 http://bbs.creaders.net/rainbow/bbsviewer.php?btrd_id=3095673&btrd_trd_id=901332）

保羅教訓說：“你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫祂從死里復活，就必得救。”這不是說，在基督上十字架以前就需要信基督從死里復活，而是說，若想要與神和好，就必須承認基督是誰（基督，永生神的兒子，唯一的道路、真理、生命），並跟從祂。這也就是為什麼當彼得對耶穌說：“你是基督，是永生神的兒子。”耶穌回答他說：“西門巴約拿，你是有福的。因為這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。”得救不是從信神開始（猶太教、穆斯林都信亞伯拉罕的神），得救是從承認基督的身份開始。

那是不是說，尼同學“沒有信他”呢？也不是。首先，約翰顯然提到了兩種信。如8章裡面，耶穌教訓“信他的猶太人”（31 節），而那些“信他的猶太人”反應卻是：“於是他們拿石頭要打他，耶穌卻躲藏，從殿裡出去了。”（59 節）所以同是一個“信”字，意義卻可以大不一樣。尼同學承認耶穌是“從神那裡來的做師傅的”，這很好——穆斯林也是這麼信的。

第二，按着加爾文主義的救贖論， regeneration （重生）是在信心之前。換句話說，神無條件揀選一個人，用聖靈帶領、感動他，使他得以 regenerate ，他才有可能信神，並結出果子來（monergism）。尼同學這麼一個大官，願意放下身段去屈就一個沒有身份地位的“普通人”（雖然是在晚上，躲着旁人），同時也顯然承認耶穌是“從神那裡來的”。從這個角度上說，聖靈似乎已經在他身上做了工。然而，到了這個時候，神的帶領似乎還沒有讓他得到能以得救的信心——他還需要耶穌的提點：“……摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來，叫一切信他的都得永生。”。

所以說，尼哥底母來到耶穌面前，與其說是因為“他的信”，不如說是因為聖靈的帶領。你可以用加爾文主義救贖論來 argue 說，尼哥底母來到基督面前承認耶穌的權柄就證明他“得救”了，但是一個人得到永生，不是因為信耶穌是拉比，是先知，而是信耶穌是基督，是永生神的兒子。