祷告蒙应允的条件 

宾路易师母

　　“我若心里注重罪孽，主必不听。”（诗六十六： 18 ）

　　义的生活

　　以赛亚先知曾对以色列人说“你们的罪孽使你们与神隔绝，你们的罪恶使他掩面不听你们。”（赛五十九： 2 ），所以当祷告未得应允时，你必须如此求问：“我的生活中是否有那些事拦阻了神的应允呢？我有否心里注重罪孽么？”因为，假若在你的生活中有一件事明知是违反神的旨意，或是你依恋一件使你信心疑惑的事，那件事必定成为祷告蒙应允的拦阻。你愿意凡事只求神的旨意么？你所盼望的事将影响你的生活－你是盼望生活更为舒适呢或是凡事求神的荣耀。假若你知道一些事不是神旨意所要你参与的，你是否仍然介入么？你的愿望是否清洁，以致不在神旨意以外有任何的贪求呢？绝不要因自己的喜好在神旨意以外有所寻求，受了苦难却来归咎于神。

　　“义人（热切的）祈祷所发的力量是大有功效的。”我们必须有生活上的义行如同我们在基督里称义一样。你生活的每一部份必须照你所知道的合乎神的旨意和神的律法而行。

　　每日胜过罪

　　当然也得每日胜过罪。没有一件事比失败的生活更快地拦阻我们向神“祈求”，并使我们失去祈求的力量。个人得胜的生活是祷告得答应的条件，是再没有比这个更重要及清楚的。当你的里面受到某些事物的辖制，而这辖制几乎使你犯罪时，这时你要立刻来到救主面前，让他运用宝血洁净你犯罪的“倾向”。他是救主，“他要将自己的百姓从罪恶量救出来”，与基督没有间隔的个人关系，是祷告得答应的主要根基。

　　持守得胜的灵

　　再者，若要在“困扰”你的特殊事情上，有个人的得胜，那么你就必须持守一个得胜的灵－意思是说你必须胜过你的环境及遭遇。个人在生活中每个细节的得胜是祷告继续得应允的主要条件。

　　为这缘故，仇敌主要的攻击目标，就是使一个人失去祈祷的能力。撒但对信徒失败所产生的结果远比信徒的失败较为看重。因为，假若它能够使一个信徒落在捆绑，受压，重担或乌云的情况下，那么他最大的收获就是阻止了信徒的祷告。所以得胜是必要的，不仅是为了得胜，而且是为了保有祷告的能力。仇敌就是利用一些看起来不显眼的琐碎事来阻止祈祷的水流。假定，你因受逼而说了一些你不该说的话，后来你到主面前求赦兔并且他也赦兔了你的过失，但是这件事已经使你的灵迟钝了。这时你就无法立即运用祷告的能力为别人的得拯救代求，因为在你的灵里已有了阴影，这阴影掏住了移山和赶逐仇敌得胜的信心。

　　为了持守这种个人的得胜，我们必须知道如何在仇敌攻击的那一时刻，立即取用你祷告的特权，且不容许有任何阴影遮蔽你的灵。要在阴影留下前立刻祷告，否则在几个小时内你必定一点不能祈祷。“与神算临时帐”是个人得胜生活的一大秘诀，要迅速地抓住祈祷的兵器且要祷告，不管你的感觉如何。不论你的环境将会如何，可能你自己断定是注定“失败”的，就是这样，仍要祷告！

　　有功效祷告的地位

　　信徒祷告的主要地位是记载在约翰福音十五章第七节“你们若常在我里面…”。这个地位是把我们带到十字架前，你必须站在这地位上才能得到有功效祷告的生命。“你们若常在我里面”－从此地位，你们能在基督里“祈求”，要达到这个地步只有“联（栽）于他的死”（罗六： 5 “我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合。”）如是才能在他复活的生命上与他联合。

　　基督在马太福音十八 18~20 节所描述的祈祷生命，是信徒升到“天上”与永活的基督联合而有的生命（弗二： 6 ）“他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上。”但是，实际说来，与永活的基督实际的联合，是基于每时每刻扎根在他的死中。根据神话语各方面的指示，我们知道属灵生命的一切能力是在于与基督的联合－即“在我里面” “你们若常在我里面”－假若你们停留在我里面！“凡信（入）我的人，从他腹中要流出活水的江河！”（约七： 38 ）“信（入）我的人也要作……你们奉（在）我的名（里）无论求什縻，也必成就。”（约十四： 12 、 13 ）我们很容易谈论到祷告得答应的道理，却不明白此种每时每刻不断深深联于永活基督，是得神应允我们祷告“工作”的缘由。

　　这不是那“随从肉体”或生活在肉体情欲生活水准下的人所能活出的。这是一种基督与你联合的生命－即“与主成为一灵”的生活（林前六： 17 ）。这也是一种与主相交的生命，即经过十字架向天而往“藏在幔内”的生命。并且，此种联合是基于对基督的十字架继续不断的认识，以致我们能靠着圣灵“治死身体的恶行”（罗八： 13 ）治死肉体的生命。与基督的死的联合是得应允祷告生命的根本。“我所作的事，你们也要作，因为我往父那裹去…到那日你们就知道…你们在我里面，我也在你们里面。”（约十四： 12~20 ）为此，罗马书第六章提供了钥匙。门徒必须“在我里面”藉他的死住在基督里，以后他们才能住“在我里面”，即在神的生命中。

　　死的基础是建立在十字架的根基上，这是不能越过的。“凡属基督的人是已经把肉体钉在十字架上了”，否则那属魂，属肉体，“老亚当”的生命必很快地显出来，遮住了灵，掏住了祷告的能力。所以，为了有功效的祷告，你必须领会你在基督里同钉的地位，如此你才能向主说：“主啊，让你的死的能力运行在这老旧的生命上，使它不再起来愚钝我的心思和灵，造成热症般魂（肉体）生命的活动，给与仇敌做工的凭藉。”

　　我们需要明白不断的在经历上持守十字架地位的重要，否则你就会显出许多“肉体”的果子，并引起“撒但的攻击”。除非你把基督的死算为你的死而胜过罪以外，就没有真正胜过撒但的根基。“那在罪上死了的人，岂可仍在罪中活着呢？”。要对黑暗的权势从事攻击性的战争，最重要的是明白这件事只有“在灵里”才能进行，并以每时每刻算自己联于基督的死为根基，因为圣灵要运用死的能力来对付一切旧生命的工作。在这死的根基上，你可以信靠主，使你脱离“身体的死行” “老亚当”的生命，并把它“冶死”（罗八： 13 ）。那住在你灵里的圣灵会起来抵挡敌人的权势。“你们若常在我里面”－如此就没有肉体冲突的搀杂，因圣灵会使基督的死运行在天然的生命上。

　　假若，你在生活中感到有一种“热症”般起伏的不安，你可能以为它是空中“仇敌”环骁你的缘故，但这可能是你里面“老亚当生命”的热病，这必须运用基督的死，把它“治死”并使它保持在“死”的状况中。

　　“你们若常在我里面”，你们的属灵智慧必定告诉你，除非你常在他的死中，你是无法“常在”复活的基督里面。“我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合。”（罗六： 5 ）这就是说“如果我们与他有紧密的联合，如同枝子接在树上一样。”（康比耳 Cony deare ）接枝放入树的树干接口就不再离开该处，它就“常在”那儿，新生命就藉此得了能力。祷告中无与伦比的能力是基于在他的死里，常植于基督并在他的生命里联于他。枝子如何被固定在树上与树紧紧连接，为要从根支取生命；照样，你们已被圣灵“接入”基督的树干上，除非你们常在树上，否则无法涌出基督的生命而有得胜的能力，保罗写道，我们全人是“扎根在基督里”－你是否常在树上，植于加略基督之死中，让基督耶稣复活的生命也在你的里面升起，因而使你进入“新生的样式”呢？“你们若常在我里面。”意思是假如你们常在我的死里，如是在你们里面老亚当的生命便每时刻被那死所治服－如此“凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。”（约十五： 7 ）

　　祷告与基督的话

　　“我的话也常在你们里面”除非基督的话做工在里面的生命中就得不着祷告的能力。信徒必需“契” “喝”他的话，使他在祷告中有能力。假若，你无法祷告，要先去读神的话，直到你的心被它燃起－然后你再去祷告。你需要祷告的燃料，“我的话”常在你们里面，它就是燃料，“凡你们所愿意的祈求”这句话是单单指着那些从圣经上神的话中明白神旨意的人，并且这旨意已进入他们心中的最深处时而有的经历。这些人决不求违背他旨意的事，因为他的话中的意愿已经调合在他们的心里，所以他们灵的生命是建立在神的话上。

　　“你们若常在我里面”－假若你们愿意站在我所安置的地位上（在我的死中）；假若你们愿意常在我的里面如同枝子常在树上－“我的话也要常在你们里面”。如果神的话作工在你们里面，那就不仅仅是寄放在心思和记忆中，如同“档案”一般。假若我的话组成了你们的生命，你们藉它们得了属灵的喂养，然后它们的意愿必在你们里面形成一种“意愿（ Will ）”，这是完全与我的旨意和谐的。我的话必坚固，指引你们的意愿，并使你们知道我的旨意（意愿）。然后！啊！你们可以照你们所愿意的祈求。它就必成就。

　　祷告中意志的地位

　　“凡你们所愿意的”－不是你们所感觉的！在此我们清楚地看见意志在祷告中的地位。你的意愿是否站在神这一边呢？你曾否经历过里面的挣扎，明知不该如此，你还是如此反覆祷告，环境却变得几乎令人灰心。最终，因着圣灵的工作，你终于宣告说：“有一件事我是确实知道，就是我定意站在神的旨意这边”如此便立刻停止了里面的挣扎，这仅仅是由于坚定的意志态度所有的结果。可能有多次你受到黑暗权势所带来阴影的搅扰，使你无法分辨对和错，直到你从外面的挣扎退隐下来回到中心，运用你全人的意志，就是船的舵，并沈静地把你的意志置于神这边，来反对罪和撒但。这就是意志在每种疑惑或争战的时刻的“表决”，而从口中把它说出来。是的，你能够“拣选神的一边”，甚至这抉择是违背你自己的。

　　信心的光景

　　“你们若有信心像一粒芥菜种，就是对这座山说，你从这边挪到那边！他也必挪去。”（太十七： 20 ）如果你们有信心，他也必挪去！一粒种子如何能移“山”－一个阻碍呢？只有一个方法就是落在地里死了。假若，你有信心－单纯的信心－只有像芥菜种那么大，那就足够向山说“挪开吧！”简单地说，运用你已有的信心，它就必增长。

　　祷告中的私意

　　另一个祷告得答应的条件是离弃“以自己为中心”的光景。“约伯为他的朋友祈祷，耶和华就使约伯从苦境转回”，就是当他不再为自己的困境寻求出路，开始为别人祷告时。当你为别人的需要祷告，而把自己的需要交托神时，往往是自己意愿得应允的时候。

　　这就是所谓“转化”的祷告。可能你为一件事一再的祷告，直到你想不出别的祷告了，而陷入了自利及自我的泥沼中，而得不到所有为此祷告的应允。从自己出来，停止以自己为中心的祷告，专心的为别人祷告，那么应允可能就在那时临到，因为“在自我之外”祷告，就是把你的灵提升到神面前。

　　祷告中的私意是必须对付的。一个信徒只是不断地为自己或自己圈子祷告，他需要自问“我是否只是为这些迫切的祷告或者我该为别人的需要祷告呢？”一位母亲为她的儿子祷告，因为他是她的儿子，并且如果他悔改或是她的其他儿女悔改了，这对她将是一个大的释放。或者可能这个儿子与家人不和睦，她只想脱去这个“不和”。有些母亲为儿子的悔改特别焦急，以致他们早晨、中午及晚上都催逼儿子信主，直到儿子不肯听福音。这样的母亲是不自觉地拆毁她所正在做的祷告。

　　我们的私意是非常强的。不要自以为，你在祷告或是其他事上的每个意念或动机都是单纯的。要为此求问神，他要以他清洁的眼睛揭开你祷告中的动机，期望及理由，这些是你原初所不知道的。一个人要在祈□中被神带到只为神的旨意和神的荣耀，没有自己的企图或其他事在其背后，这真是需要神深的工作。一个人只要有这样单纯的期望，神一切的力量必做他的后盾。要成为一个有更深纯洁祷告的人，不但要藉加略的宝血来洁净我们，也要靠神的圣灵如同火一般显明那些渣滓，甚至对那些看起来是最高尚和最纯洁的事情上也需要。己的树会生出毒汁，它可能渗进那些表面看起来很单纯的事中，一点毒汁会给仇敌有了地位，伤害我们的祷告生命。

　　内住的代祷者

　　“况且我们的软弱有圣灵帮助……只是圣灵亲自用说不出来的叹息，替我们祷告。……因为圣灵照着神的旨意替圣徒祈求。”（罗八： 26~27 ）所有真正的祷告，都是从住在信徒里面的圣灵从他的灵里所发出来的。在我们灵里的圣灵知道神的旨意，并且他的工作就是在我们的灵里产生一种地上的呼吁，这呼吁表明了我们天父的心意。任何在你灵里升起的意念，就是从圣灵而来的，这就是按神旨意的祷告，并且与在天上的代祷者（主耶稣）的祷告是调合的。那么，你要认识圣灵，求他教导你并在你的里面创造真正的祷告，圣灵是圣徒地上的帮助者。（约十四： 16,26 ）

　　总结

　　“若有人犯罪，在父那里我们有一位中保”（约壹二： 1 ）基督是在荣耀里的中保－“他是永远活着为我们代求”。当信徒在地上靠圣灵祷告，天上的代祷者在他自己的名里把这些祷告呈献在父面前。这就是祷告的循环。

　　因此个人祷告蒙应允的条件有下列几点：

　　一、一颗清洁的心－不爱恋罪。 
　　二、“栽植于他的死”－成为你永远的脚步。 
　　三、联于永活的基督。 
　　四、他的话常在你里面，成为你内心的食物与生命。 
　　五、藉着意志祈求，而不靠感觉。 
　　六、信心。 
　　七、没有私意。 
　　八、靠圣灵的能力在灵里祷告。

　　神需要代祷者。神今天能给他的教会最大的祝福，就是那些能像以利亚那样祷告的少数代祷者。这些少数的代祷者知道他的旨意并不寻求和祈求别的事物。愿神兴起他们。

　　摘自：祷告和传福音（ Prayer and Evangelism)

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