創4:8、9 - 該隱對他弟弟亞伯說，我們往田間去罷。二人正在田間，該隱起來打他弟弟亞伯，把他殺了；耶和華對該隱說，你弟弟亞伯在那裡？他說，我不知道。我豈是看守我弟弟的麼？

人類第一次墮落因人吃錯了東西；而第二次墮落因照着自己的觀念敬拜神，而不接受神救恩的路- 做錯了事，繼而開始人類的撒謊歷史兼傲慢偏見。

那創世記三章注入到人裡面的邪惡種子，更進一步的發展為嫉妒、忿怒、仇恨、兇殺和謊言。該隱不僅殺了他的兄弟，更當面向神說謊。試想這樣一個人竟敢向神說謊！該隱殺了亞伯之後，神仍恩慈、憐憫的臨到他。可以說，神沒有來審判該隱，或者在他身上執行死刑。神向該隱詢問，他的兄弟在那裡。這問題指明悔改的門仍是開着的...，可是你聽聽該隱的回答：“我不知道，我豈是看守我兄弟的麼？” - 這回答是個大謊言，人類歷史第一次謊言-約翰八章四十四節明白的說，該隱不是惟一說謊的，魔鬼也是從起初就說謊。該隱與那說謊者魔鬼乃是一。魔鬼撒但是說謊者，該隱與他合作說了個大謊言。地上第一個謊言不是向人說的，乃是向神說的。現在請注意那種子在創世記四章的發展：開始於敬拜神，發展到向神說謊。不僅如此，該隱還是傲慢的。他說，“我豈是看守我兄弟的麼？”這話表示他的傲慢。現在我們能看見人墮落到甚麼地步。在創世記四章里所看到的每一件邪惡的事，都是來自在創世記三章注射到人裡面的小種子。

這邪惡的種子就留在我們的性情里。表面上，你可能很文雅、大方、恩慈、良善；實際上，撒但那邪惡的種子就住在你的性情里。因此，我們必須接受神所啟示救恩的路。女人的後裔要傷蛇的頭，（創三15，）蛇就是那惡者，他是一切邪惡的源頭。女人的後裔，我們的主耶穌基督，在十字架上已經在客觀一面傷了蛇的頭；一天過一天，祂要繼續在我們裡面，主觀的傷蛇的頭。在主得勝的血遮蓋之下，我可以見證，就在今天，那內住的女人後裔已經多次在我裡面傷了蛇的頭。只要我們不顧到我們裡面那位女人的後裔，撒但仍然會操縱我們。除了信耶穌是女人的後裔，每天每時在我們裡面傷那惡者的頭，此外我們無法逃脫。

我們不需要有犯罪的行動才成為罪人。只要我們是人，我們就是有罪的。我們生來就是有罪的。事實上，我們還沒有生出來就是有罪的，因此我們就是罪。如果你問我天生是甚麼，我要回答說，我甚麼都不是，不過是罪而已。我是被玷污的，受污染的，污穢的。我需要神羔羊的血潔淨我。我需要基督作女人的後裔，在我裡面粉碎那蛇。然而，我若照着自己的觀念敬拜神，而不接受神救恩的路，我立刻就在那惡者的控制之下。他可能鼓動我敬拜神，但他會藉着那樣作，完全的掌握我。當他使我敬拜神之後，他可能在我裡面發展到一個地步，叫我成為說謊者，並在神面前傲慢。我們都必須看見，那萬惡的種子就在我們裡面。

因着人第二次的墮落，神宣布了更重的咒詛：“地開了囗，從你手裡接受你兄弟的血；現在你必從這地受咒詛。你種地，地不再給你效力。”這些話是對該隱的警告。神似乎在說，“你既作了這樣的惡事，地就在比前更重的咒詛之下。地曾因你父母的墮落受了咒詛，生出荊棘和蒺藜。現在，因着你進一步的墮落，地要受到進一步的咒詛。地要受咒詛到一個地步，不論你在其上花多少勞力，它總不為你效力。”

神又告訴該隱：“你必流離飄蕩在地上。”飄蕩，或流蕩，就是沒有目標，沒有家，沒有滿足，沒有安息。飄蕩的人沒有住處，沒有安慰;他不斷在地上流蕩，從一地飄流到另一地。神告訴該隱，他要成為這樣一個飄蕩的人。

然而，這還是個有憐憫的判決。無論何時，該隱若悔改並尋求神的赦免，主還是樂於赦免他的。假設該隱說，“主，我錯了。我沒有接受你指示我父母的路，就是我父母告訴我的路。現在我悔改並接受這路。主，赦免我。”如果該隱曾這樣禱告過，神必已赦免了他。但請聽該隱對神憐憫之判決的反應。“你如今趕逐我離開這地，（直譯，地的面，）以致不見你面;我必流離飄蕩在地上，凡遇見我的必殺我” - 這裡絲毫沒有悔改的意思，該隱不過是和神討價還價，說他要被趕逐離開地的面_意思走他自己的路。他自己的路就是離開神的面。但該隱並沒有悔改。他恐懼的辯論著。他不是懼怕神，只是怕被別人殺害...他說，“凡遇見我的必殺我。”該隱知道他沒有保障。然而，神是有恩慈的。祂總是照着我們所能接受的，對我們有恩慈。“耶和華對他說，凡殺該隱的必遭報七倍。耶和華就給該隱立一個記號，免得人遇見他就殺他”。我們看見神給該隱立了一個保險號，仍給了他一條後路。

該隱離開神的面，走他自己的路。他作的第一件事是建造一座城。他產生了無神的文化。聖經里，城的觀念意義非常重大;我們可以在整本聖經中追溯一條城的路線來：開始於以諾城，由該隱所建造，結束於新耶路撒冷，由神所建造。該隱所建築的城，要完成於大巴比倫。以諾城是神建造的膺品。那不是屬於神的，乃是由撒但在該隱裡面所發起的。

最後人類文化的發展乃是由於人類失去神。原初那位創造人的神乃是人的一切。神是人的保護、維持、供應、喜樂、娛樂和防衛。神就是一切。在園子裡，人除了耕地與神合作外，甚麼事都不需要作。在園子裡神是人的一切。然而，人失去了神，就失去了一切。他失去了保護、保障、維持、供應和娛樂。人失去了神，就不得不發明自己的文化。人因為失去了一切，就需要有所發明。

建造城池以自存

撒但從該隱裡面工作，提議他建造一座城。也許撒但說，“該隱，你害怕人殺你。為着你的生存，你需要一座城來保護你。”因為該隱失去了神，他就害怕。他已經失去神作他的供應、喜樂和防衛。在古時候，城的主要目的是為保護。因此，該隱建築了這樣一座城，保護他自己。在無神的文化里，人不得不自謀生活。該隱沒有稱那城為耶和華，乃按他兒子的名字稱之為以諾。他給他的兒子和他的城取了同樣的名字，因為從某種意義上，他的城就是他的孩子，他愛那座城像愛他自己的兒子一樣。請注意“以諾”這名的意思是“發起，”指該隱所發起的事物，這是很有意思的。

該隱是第一個造城的人，第一個設計城的人，也是第一個建築師。該隱是發明家、發起者。不過，他頭一項發明不是城，乃是宗教。首先，他發明了宗教;其次，他發明了建造城。

該隱的後代中有一個叫拉麥。拉麥這名在希伯來文的意思是“強壯，”“有能力;”拉麥是人類的第七代，是個有能力的人。他娶了兩個妻子，實行一夫多妻制_創四19。

因此，一夫多妻制是開始於挪得地的以諾城，挪得的意思是“流蕩。”拉麥為了滿足他的情慾，實行了一夫多妻制。一夫多妻制是違反神為着人生存所命定的自然律。婚姻是人類生存所必需的。但婚姻必須照着一夫一妻的原則受限制。這原則是神所命定以維持人類生存的。

拉麥是第一個破壞婚姻中神聖原則的人。他的第一個妻子名叫亞大，意思是“妝飾。”她是個妝飾並美化自己的人。亞大是注意妝飾的妻子。拉麥有這兩個妻子，就暴露出他的情慾。有一天拉麥向他的兩個妻子夸囗：“拉麥對他兩個妻子說，亞大，洗拉，聽我的聲音，拉麥的妻子細聽我的話語，壯年人傷我，我把他殺了，少年人損我，我把他害了;若殺該隱，遭報七倍，殺拉麥，必遭報七十七倍。”（創四23～24）拉麥比他的祖宗該隱還要傲慢，誇口說他殺了傷他的壯年人，害了損他的少年人。因此，拉麥不僅是多妻者，還是殺人者，狂傲的誇口者。讀了這短短的一段話，我們就能看見人類的頭一個文化，無神的文化，是何等可怕。這一切邪惡的事必定發生在該隱所造的以諾城裡。這可以稱為城市生活，跟今天大城市中的生活一樣邪惡。

拉麥的第一個妻子亞大，生了雅八和猶八。雅八是牧養牲畜之人的祖師。他發明了牧養牲畜以謀生。因地不為他效力，使他不得不作一個流蕩者，牧養牲畜以謀生。

為自己謀生，乃是人類文化主要的一面。城的發明是為着人的生存，而牧養牲畜的發明是為着人的生活。

猶八發明了音樂_創四21，他發明了琴和簫。事實上，猶八這名的意思是“歡騰，”“快樂之聲”或“音樂。”甚麼是音樂？音樂是一種娛樂，叫人快樂。人為甚麼需要這樣的娛樂呢？因為他失去了神作他的喜樂。神是人真正的享受。

猶八發明音樂，因為在那時候人是空的。他是在虛空裡，沒有甚麼能滿足他。因為沒有甚麼東西能娛樂他，他就必須為自己發明一點娛樂。今天各種的娛樂，原則都是一樣。人因為沒有神，所以需要娛樂。

拉麥滿足他的情慾，亞大用妝飾品妝飾、美化自己。從這一對父母生出了猶八，他是發明音樂的人。這裡我們看見一個家庭，由情慾、妝飾和娛樂所組成。這是甚麼樣的家庭！今天許多家庭就是這樣：父親滿足情慾，母親講究衣着妝飾，兒女追求娛樂。這不是現代的家庭麼？

在創世記四章我們看見兩個相反的家庭。亞當的家庭是信福音的家庭，父親開路相信福音，母親鋪路，兒子亞伯走在這路上。但拉麥的家庭是追求世界的家庭，父親滿足情慾，母親講究妝飾，兒子猶八追求娛樂。

總之創世記四章所撒的種子，要繼續發展，直到在大巴比倫成為收成。啟示錄十八章列舉的多項商品，不外是為着三件事－滿足情慾，給人妝飾，以及供人娛樂。你若把這些東西從人類社會中除去，所有百貨公司都要關門了。百貨公司所售的是甚麼？他們所售的東西都是為着滿足男人的情慾，為着女人的妝飾，並為着青年人的娛樂。

拉麥的另一妻子洗拉，生了土八該隱，他是“打造各樣銅鐵利器的，”- 創四22，意思是他是武器的發明人。他所造的武器是為着殺人的。現代的兵工廠就是創世記四章里的武器的完滿收成。

洗拉這名的意思是“遮護，”“遮蓋。”這是指何種的遮蓋？就是用武器作遮蓋。拉麥的一個妻子是為妝飾，另一個是為遮蓋，為覆罩。她是用以作遮護，來遮蓋他。

這樣，我們看見人類第一個文化，無神的文化，所發明的四樣東西：城為着生存，牧養牲畜為着謀生，音樂為着娛樂，以及武器為着防衛。這四項也是現代人類文化主要的方面。因着人失去了神，這些都一一出現了。

無神的文化在創世記四章開始發展，且要繼續發展，直到在大巴比倫達到極峰。我們感謝主，我們不在那文化里。但無神文化的結果是滿足情慾，犯姦淫，互相爭鬥、兇殺。我們在拉麥身上已經看到這些的實例。因此，我們從神聖的話看見那在創世記三章注入人性情里的小種子，已經發展到這樣的地步。在該隱的一切惡事上，加上了滿足情慾和人類之間的爭鬥。從那一粒撒到人性里的小種子，發展出何等多的惡事！

洗拉不僅生了土八該隱，也生了一個女兒，名叫拿瑪。（創四22。）拿瑪這名的意思是“使她自己可愛可悅。”她為甚麼要使自己有吸引呢？乃是為了男人的情慾。這也是現代社會的一面。年輕女士都喜歡把自己打扮得可悅可愛。因此，現代文化的每一項，都以種子的形態存在於創世記第四章。現在我們知道人類文化的源頭。它是因為人失去了神而出現的。

如果你接讀創世記五章，會看見一切提到的人都列明了年齡。例如，亞當活了九百三十歲。但在創世記四章的譜系中沒有列明任何人的年齡。為甚麼？因為這譜系乃是失喪者的譜系。在創世記五章里的人都是得救的，因此，那個譜系是得救者的譜系。得救的人行在神的路上，結果他們的年日在神眼中都算得數。

相反的，失喪的人在神眼中是了了的，他們的年日在神面前不算數。雅八、猶八和土八該隱到底活了多少歲？沒有人知道。但是亞當和瑪土撒拉活了多少歲，我們卻清楚的知道－亞當九百三十歲，瑪土撒拉九百六十九歲。創世記也說到以諾－不是創世記四章的以諾－他活了三百六十五歲。他的年日在神眼中是算得數的_參讀創世記第四章生命讀經，第二十四篇_人第二次的墮落