出埃及记第三章分享

1—6节

摩西这位埃及养尊处优的王子，一下子变成了一个在旷野牧羊的牧人，地位落差不是一般的大，耶稣基督从至高的尊贵地位降卑为人，为的就是要拯救人类。神要借摩西带领以色列人出埃及，所以就必须磨炼他，让他到旷野牧羊，要不他哪里有经验带领以色列人走旷野？一、性情上，摩西必须学会谦卑；二、经历上，他必须要有旷野生存的经验，这就是神的预备。如果一个教会领袖讲究的是世界的享受，那么他一定不是一个合格的带领人，神要我们走旷野的路至今未变。我们服侍神，就必须面对谦卑的磨炼和旷野的经历。

何烈山，不过是一座普通的山，摩西经常到那里放羊。神在异象中向摩西显现，他看见荆棘在火焰中燃烧，却没有烧毁，神常在异象中向人显现，“没有异象，民就放肆。”(箴言书29章18节)，异象是超乎人的想象或是理性、经验的现象。今天《圣经》已经完成，神全备的启示已经在圣经里了，异象就很少了，我们要防备那些大谈异象的人，很多人不过是借异象来高举自己，异端们无一例外地宣称自己得了什么什么异象，他们借着异象把自己高举到与基督同等的地步。 摩西看见异象觉得奇怪，怎么火烧荆棘而不毁呢？他想近前观看，神就说：“摩西，摩西，当把你脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是圣地。”把鞋脱下来表示敬畏，尊重。何烈山不过是一座普通的山，摩西天天在那里放羊，满山都是羊粪、牛粪，怎么就成了圣地？神临到的地方就成圣了!神并不是吩咐摩西把牛粪、羊粪打扫干净后才临到，神所到之处，就是神圣的地方。这就是我们虽然败坏，仍会犯罪，但有圣灵内驻的人，就能悔改而成圣。这就是保罗称败坏的哥林多教会的弟兄为“在基督耶稣里成圣，蒙召作圣徒的。”这就是摩西看见荆棘被烧而不毁的属灵的意义。

7—12节

神告诉摩西，以色列人的苦情神都知道，都听见。其实，无处不在的神难道不听见，不看见吗？只是神的时候还没有到，我们仍然要承受这些苦难，只等神的时候来到。神要摩西去见法老，带领以色列人出埃及，曾为王子的摩西，这时候却说：“我是什么人，竟能去见法老，将以色列人从埃及领出来呢？”神告诉他：“我必与你同在，你将百姓从埃及领出来后，你们必在这山上侍奉我，这就是我打发你去的证据。”神是奇妙的神，神并没有说：“你去吧，你到某一处地方，会有什么事发生，你在某处地方会碰见什么人这就是证据。”神是把还没有见到的结果作为证据给摩西。雅各是得到神应许的结果(下到埃及全家团聚后)才有信心，而摩西呢？神是把还未见到的结果告诉他作为证据。后来摩西把以色列人带出来，到西奈山(就是何烈山)，神就赐下律法，让以色列人服侍上帝。这是信心的恩赐，不是眼见的恩赐。今天基督徒蒙恩得救，并没有见到得救的确据，但神借耶稣基督赐给我们信心作为确据，让我们服侍神。“信是所望之事的实底，是未见之事的确据。”(希伯来书11章1节)。换言之，信心就是证据。

13—22节

《圣经》是神的话，是神向堕落了的人类启示他自己的，他向摩西启示说他是自有永有的，是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。就是说他是亘古不变的神。

神要摩西去向以色列的长老说明，这也是神给摩西的使命：带领以色列人出埃及为奴之家，进入神应许的迦南地。神对摩西说：“耶和华你们祖宗的神，就是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神向我显现……”神向摩西显现，摩西才能做这份工作，如果不是神的显现，摩西不能做这份工作。人彰显的是神的荣耀，如果我们在教会领袖身上看见神的显现，这个教会就是一个有盼望的教会，是一个荣耀的教会。反之，应当悔改。

神预先告诉摩西，法老的心很刚硬，但神要攻击他，最后才容他们去。神为打消摩西的顾忌，又告诉他说：“我必叫你们在埃及人眼前蒙恩，你们去的时候，就不至于空手而去，但各妇女必向她的邻舍并居住在她家里的女人要金器银器和衣裳，好给你们的儿女穿戴，这样你们就把埃及人的财物夺了去 。”也许摩西在想，我去见法老可能吗？他会答应吗？就算他答应了，百万以色列人出埃及走在旷野路上，他们吃什么喝什么穿什么？服侍主的路上，我们有太多的顾虑。主耶稣说：“所以，不要忧虑说，‘吃什么？喝什么？穿什么？’这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。所以，不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑；一天的难处一天当就够了。”(马太福音6章32—34节)。全能的神自己做的事，他自己都会安排好。神要我们放下所有的忧虑，轻装上阵。耶稣打发门徒去传福音的时候说：“行路不要带口袋，不要带两件褂子，也不要带鞋和拐杖，因为工人得饮食是应当的。”(马太福音10章10节)，我们常以家庭所需为借口推辞神所交付给我们的工作，这实在是不信的一种表现。