出埃及記第四章分享

1—9節

上帝說你行你就行，說你不行你就是認為自己行也不行。當神要摩西去完成他的使命的時候，開始是說以色列人必不聽他的話。於是，上帝給他兩件神跡：杖變成蛇；手上立馬生大麻風又立馬痊癒，又說這兩件神跡都不信，摩西可以讓河水變成血。

神跡是上帝的榮耀，上帝可以從無變成有，他說有就有，命立就立，上帝可以讓某種東西瞬間改變性質。死杖成為活蛇，水變成酒(約翰福音2章)，以此來證明他就是神，所以神讓死人復活其實是小事一樁。

10—17節

儘管摩西見到了兩個神跡，他仍然顧慮重重，又以自己是拙口笨舌來推脫責任。有時候，神呼召我們時，我們總是以種種藉口推脫責任。因為我們顧慮太多，心裡有太多的牽掛而成為神事工的攔阻，其實，全能的神早已經為我們預備好了一切。這就是神對摩西說：“誰造人的口呢？誰使人的口啞、耳聾、眼瞎呢，豈不是我耶和華嗎？現在去吧，我必賜你口才，指教你所當說的話。”魔鬼做事有一個特點：好事全歸他，壞事總是推卸給別人。神是萬事萬物的主宰，所以他坦然說人啞、眼瞎全在他的手裡，因為人墮落成了罪人!他答應賜給摩西口才。傳福音、講道要不要口才？當然要，這是神的恩賜，但傳福音和講道的果效是不是憑口才得着的？當然不是，是神的能力。但摩西乾脆撒賴起來說：“你願意打發誰就打發誰去吧。”《聖經》之所以記載摩西的千般推脫，主要是要讓我們看見摩西從一個熱血衝動的青年，變成了一個卑微的老人，而成為卑微的老人之後，神才使用他。“這等人不是從血氣生的，不是從情慾生的，也不是從人意生的，乃是從　神生的。”(約翰福音1章13節)，耶穌基督降世為人，成為我們罪人的救贖主，因為他是上帝應許說的：“你是我的兒子，我今日生你。”(詩篇2章7節)的那一個，他不是血氣生的，不是從情慾生的，不是從人意生的，是從神生的。摩西生命的改變，被神使用成為以色列人的拯救，是被神重生的結果，而不是他自己想要做的。

摩西百般推諉，神發怒了，讓他哥哥成為他的代言人，摩西沒話可說了，他才答應去。神說：“你要將當說的話傳給他，我也要賜給你和他口才，又要指教你們所當行的事。”今天我們傳福音是傳神要我們傳的話嗎？是行神指教當行的事嗎？凡事都要以《聖經》的教導為準則，《聖經》沒有的，我們不說，《聖經》沒有教導的我們不講。

摩西手裡的杖，不過是牧羊人普通得不能再普通的木杖，長大概四尺余，上頭彎曲，用來打狼、打蛇，如果小羊掉坑裡了，可以勾小羊上來。但被神使用，就成為神權柄的象徵，拿着那杖好行神跡。願我們所有的一切都能被神使用。我的筆、我的車、我房子、我的金錢、我的智慧、才能都能被神使用。

18—23節

摩西回到岳父家，與岳父商量，岳父一口答應他。神要成就的事，就非常順利，摩西帶着他的妻兒一起下埃及，神指示他，法老的心必然剛硬，他的長子要被殺。基督徒在這個世界上為主做見證，因世界的王是抵擋神的，心剛硬，所以神的子民要經歷許多患難，磨鍊，直到神審判全地的那一天來到(擊殺埃及人的長子)。

24—32節

神既然打發摩西下埃及，為什么半路卻想要殺他？原來，摩西沒有給自己的孩子行割禮，摩西在埃及時沒有忘記自己是希伯來人，當然也明白割禮的條例，但他逃到米甸外幫人之地後，雖然知道生孩子必須要給他們行割禮，但他卻忽略了，認為生在外幫，割不割都不要緊了。所以，他跟妻子西坡拉說過男孩必須割禮這件事，只是說了說卻沒有執行，否則，西坡拉是不會想到應當給孩子行割禮的。可能當時摩西忽然大病了一場，神的靈感動西坡拉這位外邦的女人，讓她想起應該給兩個孩子行割禮。於是她給孩子行了割禮，摩西的病就好了，這裡有兩個屬靈的意義值得我們深思：

第一、摩西要成為以色列人的帶領者，必須遵守神的律法，他自己都不給孩子行割禮，不遵行神的律法，如何能帶領以色列人？同理，教會帶領人必須遵行神的教導，處處成為“群羊的榜樣”(彼得前書5章3節)。

第二、摩西的妻子是外幫人，不認識耶和華神，但摩西跟他說過耶和華神的律法，如果你娶一個不認識神的人為妻，你是否可以天天跟他講耶穌？時候一到，她就被神的靈感動，使她歸向主，如同西坡拉一樣，雖然摩西忘記了，但神卻借着摩西曾經跟她講過的，讓她想起應遵行神的律法，這是西坡拉生命的改變!這就是保羅說的“你這作妻子的，怎麼知道不能救你的丈夫呢？你這作丈夫的，怎麼知道不能救你的妻子呢？”(哥林多前書7章16節)。西坡拉的生命被神改變，但摩西經過這場驚嚇，擔心妻兒會出事，他就打發她們回米甸去了，沒有隨同他下埃及，直到他帶領以色列人出埃及來到西奈山的時候，他的岳父才帶着他的妻兒來到西奈山見他(見18章)。生命是成長的過程，屬靈的偉人也有軟弱的表現，所以我們不必苛刻求全。