证道题目：在东方看见他的星  His star has been seen in the east 

前言： 

我们昨天有多少人看了教会的圣诞音乐会? 我们为诗班和所有参与事奉的弟兄姐妹们感谢主！无论从晚会的质量上还是信息的贯穿始终上，我们可以看出这是一台精心准备的音乐盛会，带给我们的一个信息就是Hope就是希望就是盼望。 

盼望浸透在美国文化的里里外外，这是与我们中国文化根本不同的地方。在美国无论他们是否信耶稣基督，哪怕是好莱坞也深深地知道，不给人家Hope不给人家希望不给人家盼望不给人家一个美好的结局没有人可以忍耐你的磨难情节老老实实地看到最后，无论你那最后的结局多么悲剧多么能教育到人。于是好莱坞制造出了很多的超级英雄，从超人到蜘蛛侠，钢铁侠，美国队长等等，都是带给你希望让你能坚持看到最后的，哪怕中间有些磨难情节，观众也能忍受得下来。

当然了，即使是在这中间小小的磨难情节处理上，你也能从中看出好莱坞说一套做一套的虚伪。平时他们喜欢高喊政治正确很会说漂亮话做表面上的文章，但是在电影的处理手法上在安排死人的情节上往往就暴露出了他们歧视的本质。每次的死人都是那些Who Cares 的少数族裔配角作为承受磨难的一部分被牺牲掉了，留到最后高唱胜利凯歌的始终是他们骨子里头一直认同的白富美高大上。 。。

我们的文化恰恰相反，我们喜欢自我折磨，我们喜欢生活在一种没有盼望的氛围里。在没有任何的盼望中忍受重重的磨难，所谓好死不如赖活着。我们认同悲剧更具有震撼力更具有教育意义，可惜的是我们错会了意，我们不是把悲剧的重点放在对社会本质的刻画和反思上而是放在渲染那悲剧的结局上，以至于我们用悲剧教育的最终目的就是让你能更逆来顺受地活在现在的悲剧里，看着人家的悲惨结局自己这悲惨的日子会更好过一些。

我年轻在国内的时候所听到读到和看到的英雄全是悲剧式的英雄，不悲屈到一定程度都不能被拿出来当英雄宣传。象爱国诗人屈原最后投江自杀了，壮怀激烈的满江红作者岳飞屈死在风波亭上，宁死不屈的文天祥成了南宋的殉葬品留取丹心照汗青了。中国改革开放后有相当多国产电影解禁，陆续地重新发行放映。其中给我印象最深的一部片子叫甲午风云。影片最后的情节就是民族英雄邓世昌管带所率领的致远号巡洋舰在炮弹用尽的情况下，全舰官兵同仇敌忾要驾驶致远号去撞沉日军的旗舰吉野号。在 “撞沉吉野！” “撞沉吉野！”的激昂的口号中，在镜头反复推拉的渲染中，眼看着他们义无反顾地冲向了吉野号。我被激动得热血沸腾，恨不得马上站到他们的船上去。。。轰然一声巨响。。。致远号中途却被吉野号的鱼雷给击沉了，然后民族英雄邓世昌的光辉形象就从海面上冉冉地升起。当时我的心真是拔凉拔凉地，陷进了一种深深的绝望中。那种绝望的心态，你们要是谁看过中国的足球，会深深地品味到。

那是八几年的世界杯我忘了，中国国家队那次是最有希望出线的。就剩下最后一场对香港队了，只要不被人家灌进五个球，我们就稳稳地出线了。那时的大学生们都准备好了憋足了劲儿，到时候好好地庆祝一晚上，疯闹一晚上。结果我不说你也能猜到，真的被人家香港队轻松地灌进了5个球，不多不少正正好好把你踢出线。后来我发誓三年不看中国足球，结果三十多年过去了，我根本就没再看中国的足球。眼不见心不烦，人生不应该这么自我折磨着过，对不对？ 

我们的教育就是千方百计地让你绝望的教育，让你看不到希望的教育。让你心甘情愿地过一种没有盼望的日子，逆来顺受地在没有盼望下忍受一切的磨难。乃至于我们这个民族喜欢的根本不是拯救人民于水火的英雄，而是祭品。所以我们管那些为国家为民族捐躯的叫什么？叫 “牺牲”。什么是牺牲？就是被用来摆在祭坛上献祭的牲祭。 

我们为什么喜欢那些祭品？你注意到了没有，每当国破家亡国家需要对民族承担责任的时候，每当天灾人祸政府需要对人民有所交代的时候，这时候出现的英雄最多。什么民族英雄，抗震救灾英雄全在你眼前晃，把你感动得不行不行的，立即就忘了自己的伤痛，更忘了去追究反思国家的责任和政府的责任。所以我们的英雄们被祭出都是为了用来掩藏更深刻的问题，转移你的注意力，使你无暇冷静下来去反思。 

----------------------------------------------------------- 

幻灯1 

但我们若盼望那所不见的，就必忍耐等候。（罗马书 8:25） 

---------------------------------------------------------- 

有了盼望正如罗马书8章25节所说：若盼望。。。就必忍耐等候。 

没有盼望怎么样呢？就没有忍耐等候，因为忍耐等候也没什么意义。于是我们喜欢的是急功近利我们喜欢的是好大喜功。 我们只顾眼前的利益和成功，很少有意识地去关心更长远的事情。

当年为了加速实现共产主义，我们中国搞的人民公社大跃进直接导致了60年代初的三年大饥荒，饿死了大量的人口。 

共产主义的最终目标就是物质极大丰富，人民可以各尽所能按需分配。物质极大丰富？人民连饭还吃不饱何谈物质极大丰富，谁又耐烦等到物质极大丰富？怎么办？ 

于是我们就教育我们的百姓们要有毫不利己专门利人的共产主义精神，白求恩雷锋等一代精神偶像就应运而生。如果百姓终于有一天全都是毫不利己专门利人的了，饿死了都不会有需要有意见，按需分配自然就实现了，对不对？既然你不需要什么了，那么即使我没什么可分配的也可以按需分配了，反正没需要么。 

这就叫共产主义穷过渡。物质上过渡不了，就在精神上过渡到共产主义去。 

当然了在这穷过渡之中还有一个必须解决的问题，就是那些根本改造不好的旧式人物，那些地富反坏右们，怎么处理他们？眼不见心不烦，或肉体消灭或驱赶他们到看不见的地方去是最好的解决办法。

1966年深秋，在北京就有将近十万成分不好的北京居民那些旧社会的人物那些老头老太太们被抄家被赶出了北京城被遣送回了原籍。然后就没有人再关心他们的命运，在他们身上后来到底发生了什么，就很少再有人关心了。

51年后的今天，为了迅速实现我们那位核心的中国梦，也同样是在这个寒冷的季节里，有近百万的所谓 “低端人口”在一夜之间就被驱赶到了北京城的大街上，被驱赶出了北京城。 

早在两千多年前，老子就有论到：治大国若烹小鲜。什么意思？就是治理一个大的国家就如同做一道鲜美的小菜。不能操之过急，各样的调料一样不能缺少，火候也要掌握得恰到好处。不是来个急火猛攻就可以的，不是不要那些低端的调味料不要那些低端的辅材只要高端的食材就可以做出一盘好菜的。

可怜的是，我们中华民族多灾多难，前脚刚送走一个伟大的革命浪漫主义的诗人，后脚又来了个伟大的浪漫主义的梦想家。 当然了我们不能说这位梦想家是革命的，甚至可以说他是反革命的。尽管他口口声声不忘初衷，但是在他刚开始从北京做梦的时候，就把他父辈们当年的革命基础，成百万的贫下中农的子弟们从温暖的被窝里驱赶到了寒冷的大街上，驱赶出了北京城。

按照那位伟大梦想家的意思他做的可是中国梦并不是北京梦啊。北京梦只是个开场，这梦照这种做法一直做下去的话。。。细思极恐，越想下去越是不寒而栗。伟大梦想家的中国梦仿照北京梦在全国迅速推广下去的结果，那些数以十亿计的中国80%的低端人口还能被驱赶到哪里去？只有被驱赶到喜玛拉雅山上去，驱赶到渤海黄海东海里去了。

这个世界反复在用它的金钱轻视我们藐视我们，用它的权利践踏我们糟蹋我们，用它的死亡威胁我们恐吓我们，用它的恐怖统治压迫我们驱赶我们。我们怎么办？自暴自弃从此就绝望下去吗？ 

感谢我们的主耶稣基督！因祂十字架上的拯救，使我们这些信靠祂的人，无论是低端人口还是高端人口都被神从尘土中从羞耻罪恶中从百般轻视糟蹋我们的世界中高高地举起。祂舍己的大爱已经把我们抬升到了高不可攀的地步。这个世界无论再发什么样的春秋大梦也影响不到我们一丝一毫了。因为我们已经向着这个罪恶的世界死了，向着神我们却是活的。 

我们祷告：