出埃及记第五章分享

1—9节

摩西和亚伦去见埃及王法老，向他传达神的信息，要求他允许以色列人出去祭祀耶和华神。但法老说：“耶和华是谁？使我听他的话，容以色列人去呢？我不认识耶和华，也不容以色列人去。”世界的王是与神为敌的，他不认识真正的神，他是以自己为神，他怎么可能屈服于另外一位神呢？《圣经》告诉我们，耶和华是“万王之王，万主之主。””(启示录19章16节)世上的君王都要服侍他。法老不认识真神，当神要把他的子民从奴隶的地位解放出来的时候，法老却要加重以色列人的重担，让他们自己找草作砖，而且所做砖的数目一点不能少。还说：“你们要把更重的工夫加在这些人身上，叫他们劳碌，不听虚谎的言语!”在神眼里，物质的世界是虚谎的，因为要被毁灭，在人眼里，灵界是看不见的，是虚谎的。灵界与物界是两种完全不同的世界，完全不同的世界就产生了完全不同的价值观，这两种价值观产生于两个不同的源头。当神造人时，是按着他的形象和样式造的，所以人具有诚实、公义、圣洁、良善等等的本性在内，顺服上帝，管理空中的鸟、海里的鱼、地上的走兽和修理、看守伊甸园。这时候只有一个源头，当人听了撒旦的话，看那棵“树上的果子好作食物、也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下来吃了”(创世记3章6节)，于是作为介于上帝与魔鬼中间的人，就有了两个不同的源头，思想产生了极大的混乱，属于神的子民是为上帝而活，把属灵的精神境界作为最高的目标追求，那是真正的永恒的生命。属魔鬼的人就追求物质世界，肉体的享受，把今生的荣耀作为最高的目标追求。就是今生的金钱、权力、名誉。两种不同的价值观是分别上帝与魔鬼的分水岭。所以教会也好，牧师也好，他所教导的、引导的如果是属世界的价值观， “这样的智慧不是从上头来的，乃是属地的，属情欲的、属鬼魔的。”(雅各书3章15节)。如果我们仍然迷信世界的价值观，那我们不过是一个实际还在拜魔鬼的挂名的基督徒。

法老为了阻止以色列人去敬拜神，且为了让他们更多的为自己创造财富，就命令督工的严严管理以色列人，加重他们的负担，让他们为工作疲惫不堪后没有时间、没有精力去敬拜神。当时的世界的王是用强迫命令的方式让以色列人做苦工。随着社会的发展，奴隶制度的解体，科技的进步，再不能强迫人做苦工了，于是世界的王就向人们灌输一整套属于世界物质享受、今生荣耀的价值观念，让你虽然身体不是奴隶，思想上却成为这世界的奴隶，甘心情愿地做魔鬼的仆从而毫不知觉。当摩西、亚伦去见法老时，法老用强迫命令的方式让督工辖制以色列人。而当魔鬼见耶稣时，魔鬼把他带到最高的山，将世上万国与万国的荣华都指给他看说“你只要俯伏拜我，我就把这一切都赐给你。”(马太福音4章9节)，只要拜一拜就可以得着，这是魔鬼的诡计，它灌输给你与神不同的价值观让你甘心拜它。但是耶稣断然拒绝了魔鬼的引诱，说：“：“撒但退去吧！因为经上记着说：‘当拜主你的神，单要事奉他。’”(马太福音4章10节)，“单要侍奉上帝。”是真正的基督徒免于死亡的额上应有的标记!否则我们就是担着世界的重担，走进永远的死亡!

10—23节

在摩西和亚伦去见埃及王法老之后，以色列人不但没有得到拯救，反而被加重了工作量，他们就责怪摩西、亚伦说：“因你们使我们在法老和他臣仆面前有了臭名，把刀递在他们手中杀我们。”一个在世界充满痛苦的人信了耶稣，以为只要信了耶稣，一切痛苦难处都不复存在，一切都会好起来，结果他发现一切照旧，甚至更苦了。为什么？因为他信耶稣的目的没有达到，他就更苦了。耶稣说：“我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。” (马太福音11章29—30节)，我们苦，是因为我们没有学耶稣的样式，不放弃世界!如果我们放弃了世界的挣扎，就是为主受苦，保罗说：“我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的，因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。”。(哥林多后书 4章17—18节)。

不体会神的心肠，我们只会背更重的担子。神让法老的心刚硬，加重以色列人的工作量，如果不是这样，以色列人根本体会不到神的恩典，更不会看见神的大能而降服在神的脚下。即使如此，当他们出埃及后，在旷野一碰见困难就埋怨神，悖逆神。神是监察人心的神，他让法老苦待以色列人，让他们经历磨炼，然而连摩西都不体会神的心意，埋怨神没有拯救他们。属灵伟人的生命也是要在经历神的带领中一步步成长起来。