聖誕信息: 

以馬內利已經降臨

文 | 王峙軍

生命季刊專稿

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以馬內利已經降臨

王峙軍牧師信息音頻如下：

引言

在基督教的聖詩中，《以馬內利，懇求降臨》(生命聖詩106)，是一首感人至深的詩歌。從歌詞到曲調，都不像是用口唱出來的，而是從那些呼求拯救之人的靈魂里，像抽絲一樣抽出來。整首詩，在神百姓的吟唱中，歡欣的花朵，開放在漣漣的淚光里；以馬內利降臨的應許，深印在充滿期盼的心靈里——

以馬內利，懇求降臨，

救贖釋放以色列民；

淪落異邦，寂寞傷心，

引頸渴望神子降臨。

歡欣，歡欣，以色列民，

以馬內利必定降臨。

這首聖詩的靈感，來自於以賽亞書7:14和馬太福音1:21-23的經文。而這兩處經文，前者預言了以馬內利的降臨，後者描述了這預言的應驗。(注意，預言也具有“傳講”(forthtelling)和“預告”(foretelling)的雙重意義。所以，先知並非總是在說“預告性的言語”。因此，“預言”也並非總是“預告性”的。很多情況下，“預言”是“宣告性”的(即傳講當下所需要的信息)。認為先知就是講“預告性言語”，是一個普遍的誤解。今天的“靈恩派”就存在着這樣的誤解。

預告性信息，通常都是關乎神救恩計劃的重大信息。因此，關於“以馬內利”降生的預言，是關乎神救恩計劃的重大事件。

讀經

以賽亞書7:14——因此，主自己要給你們一個兆頭，必有童女懷孕生子，給祂起名叫以馬內利。

馬太福音 1:21-23——她將要生一個兒子，你要給祂起名叫耶穌，因祂要將自己的百姓從罪惡里救出里。這一切的事成就，是要應驗主借先知所說的話:“必有童女懷孕生子，人要稱祂的名為以馬內利(“以馬內利”翻出來，就是“神與我們同在”)。”

讀這兩處的經文，我們會看到兩幅圖畫。一幅在預言的領域，一幅在應驗的領域裡。在預言的領域裡，我們看到:必有(將有)童女懷孕生子，祂要成為以色列的安慰(賽40:1)，祂要像羊羔被牽到宰殺之地，擔當多人的罪(賽53)。一幅在應驗的領域裡:神的兒子(與神同在的道)為童女馬利亞所生，受死為人贖罪，復活，升天回到父的右邊。

我們今天的講道，在結構上非常簡單，就是向弟兄姊妹描述兩幅畫面。一幅是以馬內利的預言，一幅是以馬內利的應驗。一幅在神救恩歷史的前一個階段，一幅在神救恩歷史的後一個階段。

第一幅圖畫:以馬內利的預言(賽7:14)

以賽亞書7:14，“因此，主自己要給你們一個兆頭，必有童女懷孕生子，給祂起名叫以馬內利。”

先知以賽亞發出這個預言時，正是以猶大人/色列人靈性上的黑暗時期，神稱他們是“犯罪的國民，擔着罪孽的百姓，行惡的種類，敗壞的兒女”，屢次因悖逆受責打(賽1:4-5)。

當時的猶大王是亞哈斯。聖經說，他“不像他祖大衛行耶和華他神眼中看為正的事。卻效法以色列諸王所行的，又照着耶和華從以色列人面前趕出的外邦人所行可憎的事，使他的兒子經火。並在丘壇上，山岡上，各青翠樹下，獻祭燒香”(列王紀下16:2-4)。

在亞哈斯的時候，亞蘭王和以色列王曾結盟攻打耶路撒冷。聽到此事後，“王的心和百姓的心就都跳動，好像林中的樹被風吹動一樣” (賽7:1-2)。

儘管如此，亞哈斯和猶大百姓，仍然以他們的不信與悖逆，使神“厭煩”。

然而神仍然願意幫助亞哈斯和百姓，建立起信靠順服的心，神讓亞哈斯 “向耶和華你的神求一個兆頭，或求顯在深處，或求顯在高處”(7:11)。神的大能無所不及，無論是“深處”還是“高處”。

但亞哈斯卻說﹕“我不求，我不試探耶和華。” (7:12)

“不試探耶和華”不對嗎？注意，他說“不試探耶和華”，並非是因為他相信神和敬畏神，他實際上的意思是“我不相信你有那個能力”。

以至於以賽亞說，“大衛家啊，你們當聽。你們使人厭煩豈算小事，還要使我的神厭煩嗎？”(13)

“使我的神厭煩”(而不再說是“你們的神”)，就是指亞哈斯和以色列人以不信和悖逆，來挑戰神對他們的忍耐，惹神發怒。

正是在這種情況下，以賽亞說出了那個救恩歷史上最偉大的預言——

“因此，主自己要給你們一個兆頭，必有童女懷孕生子，給祂起名叫以馬內利(就是“神與我們同在”的意思)。”

請注意，這是一個神在忿怒中向以賽亞所啟示的預言。也就是說，是亞哈斯和猶大人“使我的神厭煩”的時候，“主自己”給他們的“一個兆頭”。注意，神常在忿怒中表明祂的旨意(希伯來書3:9-11引詩篇95篇說，9在那裡，你們的祖宗試我探我，並且觀看我的作為，有四十年之久。10所以我厭煩那世代的人，說，他們心裡常常迷糊，竟不曉得我的作為。11我就在怒中起誓說，他們斷不可進入我的安息！”)

當亞哈斯拒絕相信神的作為時，主自己給他一個“兆頭”:

(看哪！)必有童女懷孕生子，給祂起名叫以馬內利(就是“神與我們同在”的意思)。

了解了經文背景之後，這節經文本身不難理解。

原文中有一個“看哪”() הִנֵּהhinneh(:ἰδοὺ:Behold，和合本未譯)，表明先知在提醒人注意他要說的內容。

“必有童女懷孕生子”:將有一位童女懷孕生子(ἡ παρθένος ἐνγαστρὶ ἕξει καὶ τέξεται υἱόν)。希伯來文“童女”(הָרָה֙)，意思是“適婚的年輕女子”，可以是未婚的，也可以是已婚的，總之到了結婚的年齡。在釋經歷史上，自由派解經家曾拿這個字質疑“童女懷孕生子”的真實性。但七十士譯本在譯這個字的時候，使用的是“童女”( ἡ παρθένος)一詞，而且加了定冠詞，強調某位特別的“童女”(這位童女或那位童女)，而馬太福音1:23也一字不改地引用了七十士譯本的這句話(ἰδοὺ ἡ παρθένος ἐν γαστρὶ ἕξει καὶ τέξεται υἱόν)。

“給祂起名叫以馬內利”，給那個由童女所生的兒子取名，叫“以馬內利”(עִמָּ֥נוּאֵֽל:Εμμανουηλ:Immanuel，就是“神與我們同在”的意思)。“起名”(קָרָ֥את:καλέσεις)，希伯來文是完成式(在神的心意中名字已經起好了)，希臘文是將來式(當預言應驗時這個“起名”的動作將得以實現)。

在對祂百姓的“厭煩”中，神雖然給了他們一個“兆頭”:“必有童女懷孕生子，給祂起名叫以馬內利”，但神也借先知揭示了他們被將要被擄的命運。神要叫他們知道，不信與悖逆都會受到懲罰。下面的經文(以賽亞書8:6-10)，叫我們看到懲罰與盼望並存的狀況——

“6 這百姓既厭棄西羅亞(約9:7，耶穌對天生的瞎子說，你往西羅亞池子裡去洗。“西羅亞”就是“奉差遣”)緩流的水，喜悅利汛(亞蘭王)和利瑪利的兒子(以色列王比加)(王下15:37在那些日子、耶和華才使亞蘭王利汛和利瑪利的兒子比加去攻擊猶大。王下16:5亞蘭王利汛和以色列王利瑪利的兒子比加上來攻打耶路撒冷、圍困亞哈斯...)。

7因此，主必使大河翻騰的水猛然衝來，就是亞述王，和他所有的威勢。必漫過一切的水道，漲過兩岸。8 必沖入猶大。漲溢泛濫，直到頸項。以馬內利啊，他(亞述王)展開翅膀，遍滿你的地。9 列國的人民哪，任憑你們喧嚷，終必破壞。遠方的眾人哪，當側耳而聽。任憑你們束起腰來，終必破壞。你們束起腰來，終必破壞。10 任憑你們同謀，終歸無有。任憑你們言定，終不成立。因為神與我們同在(因為以馬內利)。”

8:21-22，更是描述神百姓的艱難與所處之時空的黑暗——

“21他們必經過這地，受艱難，受飢餓。飢餓的時候，心中焦躁，咒罵自己的君王，和自己的神。22仰觀上天，俯察下地，不料，儘是艱難，黑暗和幽暗的痛苦。他們必被趕入烏黑的黑暗中去。”

一方面，他們生活在以馬內利必要降臨的盼望中。一方面他們生活在受亞述侵略者強權威脅的困苦與艱難中。直到在第9章我們看到:

“1但那受過痛苦的，必不再見幽暗。從前神使西布倫地，和拿弗他利地被藐視。末後卻使這沿海的路，約但河外，外邦人的加利利地，得着榮耀。2在黑暗中行走的百姓，看見了大光。住在死蔭之地的人，有光照耀他們。”

然後，9:6-7——

“6因有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們，政權必擔在祂的肩頭上；祂名稱為奇妙，策士，全能的神，永在的父，和平的君。7祂的政權與平安必加增無窮。祂必在大衛的寶座上，治理祂的國，以公平公義使國堅定穩固，從今直到永遠。萬軍之耶和華的熱心，必成就這事。”

於是，這個“兆頭”就成了神百姓心頭最深的期盼。他們盼望神因祂憐憫的心腸，叫清晨的日光從高天臨到他們，好照亮坐在黑暗中死蔭中的人，把他們的腳引到平安的路上(路1:78-79)。

這位舊約所預言的以馬內利，什麼時候降臨在神百姓之間呢？

第二幅圖畫:以馬內利的應驗(太1:21-23)

第二幅圖畫，是我們所熟悉的，是每個聖誕節我們都會回顧的畫面。

在先知以賽亞說出以馬內利之預言後的700年左右，一個嬰孩在猶太的伯利恆誕生了。

她將要生一個兒子，你要給祂起名叫耶穌，因祂要將自己的百姓從罪惡里救出里。這一切的事成就，是要應驗主借先知所說的話:“必有童女懷孕生子，人要稱祂的名為以馬內利(“以馬內利”翻出來，就是“神與我們同在”)。”

這個柔弱的嬰孩，為童女所生，且生在律法以下，以馬槽為搖籃，以貧窮為衣服，以困苦為餅，以患難為水……然而，祂不是一個普通的嬰孩。祂是至高上帝的獨生兒子，是神的道成了肉身。主的天使給祂起名叫耶穌，因祂要將自己的百姓從罪惡里救出里。這一切的事成就，是要應驗主借先知所說的話:“必有童女懷孕生子，人要稱祂的名為以馬內利。”

這個嬰孩降生就是為了受死，在十字架上擔當我們的罪。我們看到第一幅圖畫中最震撼人心的部分，在耶穌基督的十字架上應驗了——

4祂誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦。我們卻以為祂受責罰，被神擊打苦待了。

5那知祂為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因祂受的刑罰我們得平安，因祂受的鞭傷我們得醫治。

6我們都如羊走迷，各人偏行己路。耶和華使我們眾人的罪孽都歸在祂身上。

7祂被欺壓，在受苦的時候卻不開口〔或作祂受欺壓卻自卑不開口〕。祂像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲，祂也是這樣不開口。

8因受欺壓和審判，祂被奪去。至於祂同世的人，誰想祂受鞭打，從活人之地被剪除，是因我百姓的罪過呢？

9祂雖然未行強暴，口中也沒有詭詐，人還使祂與惡人同埋。誰知死的時候與財主同葬。

10耶和華卻定意〔或作喜悅〕將祂壓傷，使祂受痛苦。耶和華以祂為贖罪祭〔或作祂獻本身為贖罪祭〕。祂必看見後裔，並且延長年日。耶和華所喜悅的事，必在祂手中亨通。

11祂必看見自己勞苦的功效，便心滿意足。有許多人，因認識我的義僕得稱為義。並且祂要擔當他們的罪孽。

12所以我要使祂與位大的同分，與強盛的均分擄物。因為祂將命傾倒，以致於死。祂也被列在罪犯之中。祂卻擔當多人的罪，又為罪犯代求。

啊！美麗的以馬內利啊！你穿越700年的黑暗人間，終於向你的百姓降臨了。那淪落異邦、寂寞傷心的人，那落在地獄深處、被封閉在死亡之墳里的人，那在長夜的幽暗中看不見希望的人，如今，可以憑信心歡欣歌唱了——

清晨日光懇求降臨，

 借主降臨歡慰眾心；

衝破長夜幽暗陰沈，

帶來光明驅散黑雲。

歡欣歡欣，以色列民，

以馬內利必定降臨。

親愛的弟兄姊妹，奇妙的“以馬內利”，在舊約是預言，在新約是應驗，在我們每一個屬主兒女的生命中，也應該是真實的經歷。

如何經歷主的同在？

借着主的道與主同在；

借着禱告與主同在；

借着在基督徒團契(教會)中的事奉與主同在；

借着遵行福音使命與主同在，因為主說，“我就與你們同在，直到世界的末了。”

最後，我要說，借着主的聖靈，作一個聖靈充滿的基督徒。“我要求父，父就另賜給你們一位保惠師，叫祂永遠與你們同在。”(約14:16)

禱告：

親愛的主，你是以馬內利！主與我們同在！這是何等歡欣的大喜時刻！主啊，我們喜悅你與我們同在，我們求你與我們那些在黑暗中掙扎的骨肉同胞同在，願你的大光照耀他們，願你的同在臨到他們，願你救他們脫離黑暗的權勢，把他們遷到神愛子的國里，使他們的哀哭變為歡欣！奉主耶穌的名，阿們！

王峙軍 牧師  生命季刊主編，“中國基督徒生命團契”總幹事。

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