關於聚會處歷史的一些不得不說的話，一些不能忘記的慘痛歷史

前言：

眼看聚會處成立到現在就快有100年了。在百年風風雨雨，從當初的三人在家聚會博餅，到目前遍布六大洲的各地教會。作為華人教會在非華語地區宣教最成功的一個教會團體，李常受支派和江守道支派在美國的兩大福音書房不斷出版英文中文屬靈書籍，李常受支派美國教會團體裡面屬於是名列前茅的財力雄厚的教會團體 ，這些都讓我們不能忽視它的存在和影響力。

百年來，關於聚會處的爭議一直就沒有中斷過。李常受支派更是被不少牧者斥責為邪教。

信主二十年，李常受支派仍然是我最愛的教會。當年在費城教會聚會的諸多往事，我也一直記在心間。

然而，愛之深，責之切。

下面分享一下我今年夏天時候發出的一封email。

牧師，弟兄姊妹們，

大家主內平安！

記得電影《Matrix》（黑客帝國）裡面有一段經典橋段。人類反抗軍領袖Morpheus問男主角Neo，讓他在紅藥丸和藍藥丸裡面做一個選擇。吃下紅色藥丸，就會活在現實真相中，面對各種艱巨的難題。吃下藍色藥丸，就可以回到原來舒適安逸的虛幻夢境中繼續生活。最終Neo選擇了紅色藥丸。當你我面臨抉擇的時候，會做出何種選擇呢？

幾天前收到一位姊妹發給我的，關於某教會將於12/13兩日請劉志雄長老來講道的傳單（Flyer)。我也看到我們當中有些弟兄參與教會外面的培訓。據說那培訓是於宏傑弟兄教會組織的。多年來，我們教會一直參加林三綱弟兄組織的紐約靈命進修會和劉志雄在長島的福音營。更不要說我們之前的聘請的於慕傑牧師就是從小在聚會處教會成長起來的。我還聽說我們中間有位姊妹常常在微信裡面轉發江守道弟兄的文章。而這次我們XXXXX教會年初的意見不合紛爭中，也有人提出我們教會和聚會處在形式方面的完全不同，我們必須保證有牧師的帶領教會。

總之，我發現在華人教會，處處都會遇到聚會處背景的人。（我住的小區裡面兩家是聚會處的，他們的教會離我們教會不到5分鐘開車距離。）

於是我就想利用這個時機，分享一下我對聚會處的一些歷史，特點和教會觀的看法。分享一下我寫過的五篇文章。在下面我列出的文章中，第一和二兩篇文章涉及到的內容是對於全球教會都是有影響的事件。第一篇提到的事情影響了幾年前生命季刊團隊對於遠志明性騷擾事件的處理。（具體情況我會在Email後面提到。）

我們大家都知道學習歷史目的，是為了從中吸取教訓，為了以後教會的決定作出指導。 但是教會裡面的弟兄姊妹常常不能面對真實的歷史，也就不能從中吸取教訓。

聚會處是中國最早的本土教會之一。我本人是在聚會處下面李常受支派裡面信主的（又名地方召會）。作為聚會處最大的支派。李常受的教會遍布六大洲。人數也是最多的。但是由於李的教會完全獨立於其他教會之外，李常受的教會常年看其他教會為異端。所以李在很多人眼裡是異端，同時也很少外面的人真正了解李常受的教會。長年的對立與封閉，使得李常受的教會成為是非常有爭議的一個教會團體。

其次最大的分支就是江守道弟兄的教會。林三綱，劉志雄，於宏傑，似乎應該是獨立在這兩大分支以外的聚會處教會。（這方面請知道具體情況的弟兄姊妹分享補充。）

倪柝聲弟兄，作為聚會處的創始人。被所有聚會處支派推崇和尊重。其屬靈著作被翻譯成二十國語言。倪的著作在國外的影響力也是巨大的。他最有名的書《正常基督徒生活》是他在英國的講道。最先被英國的弟兄整理發表。然後才翻譯成中文。其英文書在Amazon下面有284篇評論（review）

(https://www.amazon.com/Normal-Christian-Life-Watchman-Nee/dp/0842347100/ref=sr_1_1?dchild=1&keywords=normal+christian+life+watchman+nee&qid=1623114827&sr=8-1)。我顧慮寡聞，沒有看到其他華人作者的著作在英文世界裡面有這麼多review。美國基督教研究院（Christian Research Institute） 主席漢克（Hanks Hanegraff） 牧師曾在YouTube視頻裡面聲稱，倪柝聲對於世界的影響超過孔子。（我個人當然覺得他言過其實了。如果沒有記錯的話是這個視頻https://www.youtube.com/watch?v=ZwEGvAF6aP0 ）也有國外基督教歷史學家把倪列為基督教界最有影響力的五十人之一。

倪柝聲弟兄有這麼大影響力，這麼大的海外名譽。為什麼華人教會裡面沒有特別多人推崇他呢？原因很簡單。他的教會觀有嚴重問題，造成教會分裂，得罪很多人。他的私生活淫亂問題，早一代的牧者傳道人都是知道的。這也是我的1和2兩篇文章講到的內容。這些使得柝聲成為一位非常有爭議的牧者。

倪氏的教會觀過於理想化，過度追求教會形式上面的合一，追求教會不能屬於任何派別，只能以地名命名教會的名字。在他的影響下，大批原來在其他教會聚會的年輕愛主的弟兄姊妹脫離原來教會，加入聚會處。這使得一直有很多教會牧者極度厭惡他。倪氏的親密同工李常受一直堅持這個原則，試圖強調這一原則。所以李常受的團隊完全獨立於其他教會之外。而其他聚會處的支派的人，相對比較溫和，於是他們的教會和其他教派有往來多一些。

1920年代初聚會處成立，距今天有快一百年了。 早年的聚會處非常講究敬虔的生活，追求拋棄對於世界的熱愛。年輕火熱侍奉的信徒非常多。當倪柝聲的長年淫亂問題被政府揭露出來後，大批年輕弟兄姊妹受到打擊。離開教會。有些姊妹甚至於是禱告很久後決定離開教會的。這是教會歷史上一場非常慘痛的悲劇。這些弟兄姊妹，不少離開教會幾十年後才回歸信仰。幾十年後，他們中的一些人內心還是帶着巨大的創傷，他們覺得往事不堪回首。這些事情不是當事人，是很難感同身受的。他們是教會腐敗的受害人。他們投入全部金錢和時間追隨的教會，在被政府爆出醜聞後，在他們眼中變成一個大騙局。他們追隨崇拜的神一樣存在的牧者，本來面目被暴露後，讓他們感到極度的羞恥和痛心。天崩地裂地毀壞了他們幾年裡面建立起來的信念體系。

這段歷史不應該被忘記，我們也應當阻止這樣的事件再次發生。

然而我們面臨的是這段歷史被掩蓋了幾十年。被聚會處各個團體掩蓋了迴避了。這造成倪柝聲的傳記，中文的十幾本書，英文的有三，四本書。但是真實記錄這段歷史的確實也就一兩本。爆料這段歷史的梁家麟牧師被威脅，爆料這段歷史的許梅驪姊妹被網上打壓抹黑。

聚會處各大支派都在這件事情上都有不能推脫的責任（李江兩派在北美都有書房賣英文屬靈書籍。其中一部分是倪氏的書。），老一輩其他教會知名點的牧師都知道此事。因為爆料這段歷史的許梅驪姊妹二十年前，把聚會處弟兄姊妹關於倪淫亂問題討論的書信合集發給當時所有聚會處各個支派領袖，和當時其他教會的眾多牧師。

這個掩蓋事件在我眼裡就是華人教會一大醜聞。多年來，我一直致力於揭露教會的問題。有人說我追求教會聖潔。而我要說：我現在不是在追求教會聖潔。我是以世界上正常的正經的標準來要求教會。我希望教會可以先達到世界上面的標準，然後再說聖潔。真實記載重大歷史事件就是世界裡面的一個追求，一個標準。如果我們連教會歷史大事件都不能真實記錄，如何讓人相信聖經是真實的。

雖然聚會處是我深愛的教會，我的神學絕大多數都是來自聚會處。但是從小接受的教育，人我在有些原則上面沒法妥協。人是有良心的。在這件事情上面我選擇支持爆料的許梅驪姊妹。

這件事情依靠牧者是幾乎不太可能被爆料出來的。因為他們從教會領取工資，他們利益捆綁使得他們不容易站出來說話。這件事情也說明的平信徒監督教會是需要的，是必須的。

如果我們教會以後選擇修改會章，從幾年一聘用牧師一次變到牧師終身制。請考慮加入適當的監督機制。

當年遠志明性騷擾事件被法國姊妹曝光後（https://www.cclifefl.org/View/Article/5257

），我在彩虹之約網上和某位弟兄吵架。他堅決認為生命季刊是道聽途說的消息，不可靠。我於是寫信給生命季刊負責此事的18位牧者，要求他們公開更多法國姊妹的信息。以阻止這些反對的聲音，和那些試圖洗地的行為，阻止沒有悔改的牧者污染講台，傳講不需要悔改的假福音。作為一個小人物，我本來沒有希望會得到回覆。但是一年後，季刊的王師母發信告訴我，我要求的事情有答案了。他們聯繫到了GRACE（專門調查教會性犯罪的機構）去法國做了完整的報告。後來我聽王師母說，他們裡面一位牧師說，應當處理這件事情。不能讓當年倪柝聲淫亂事情後，混淆視聽人霸占輿論的事情，再次發生。（十幾年前，倪柝聲淫亂事情是在基督教論壇上面爭論挺激烈的一個話題。）現在回想起來，我非常高興當年我給王師母寫了信，強烈要求他們有所作為。

有人說生命季刊過於針對遠志明了。用力過猛，浪費時間。我要說，是我要求他們針對此事，是我一定要把事情清晰化。而這一切做法是有原因的，因為攪混水的洗地黨是不會輕易罷休的。我現在看來當時的做法也是必須的。畢竟經上云：在小事情上忠信的，才能在大事上忠信。如果我們連這種小事情上處理不了，不要跟我說我們能分辨出真福音和假福音。

除此以外，倪柝聲的教會觀，不論是在中國還是在美國都引起過大紛爭。很多教會指責聚會處偷羊。聚會處的屬靈驕傲也是很嚴重的問題。聚會處的神學有很多不成熟的地方。但是由於它內部的極度驕傲，使得它難於有所改進。

雖然有這麼多問題，但是我相信，聚會處神學有它優秀的地方。倪柝聲聖徒人設的坍塌，聚會處不會就此滅亡，神的救恩也不會消失。

在寫支持爆料許梅驪姊妹（第1這篇）文章前，我是曾給江守道弟兄寫信的，也給召會總部寫了信。（李常受過世後，聽說負責人是余潔霖弟兄負責。剛過世不久。）我請求他們正面對應此事。他們都沒有理會我。我也曾把我有一些文章發給林三綱弟兄。他回了我的郵件，說對於教會有爭議的事情，他不想談。

。。。

對於聚會處是否異端。我們教會這些年來的牧者意見是不同的。C牧師認為倪柝聲是異端。H媽媽認為倪最多是極端，不是異端，而李常受的教會是異端。Y牧師認為倪李都不是異端。華人教會認為李常受教會是異端的占大半。隨着近幾年情況有所好轉。尤其在海外，對待李的教會的態度在軟化。

我個人當然不認為李常受是異端。同時我明確表示，如果有人以過度崇拜倪李兩位為由，定義聚會處是異端。我不會反駁。如果有人以聚會處的狹隘的教會觀為由，或是以聚會處的屬靈驕傲為由，批評聚會處。我也不會反駁。但是如果是其他神學上觀點為由，定義聚會處是異端，那麼我很有可能會反駁。

近年來，每隔一陣子，媒體就會爆料出教會的醜聞。最近的一起是Hillsong紐約分堂牧師的婚外情。兩年前是芝加哥知名牧師海波斯事件和美南浸信會事件。我們面對的是什麼樣的時代呢？明眼人心裡是清楚的。

有人說我太悲觀。看到我的發言總是覺得失去信心。我不悲觀。我只是不要心靈雞湯類的福音，我不需要童話版的福音，幼兒版的福音。我要的是真實的能夠面對現實複雜黑暗世界的福音。真的福音不怕世界的黑暗和邪惡。是勝得過世界的！

華人教會圈子不大。我在網上找這位爆料倪柝聲醜聞的許梅驪姊妹的時候，發現她曾經在X牧師的教會呆過。（X牧師讀神學的時候在我們教會聚會。）於是通過X牧師夫婦我聯繫到了她。我也知道了她雖然離開了他們所在教會，但是X師母每周和許姊妹有一起禱告。我的1 和2 文章在微信公號裡面發布後。有澳洲的弟兄，溫州的弟兄讀到聯繫到我。在今天的世界上，信息走的非常快。在全球範圍內，打擊和抵擋教會的騙子是有可能的，也是必要的。

雖然許梅驪姊妹對聚會處的看法比較偏黑暗，我的看法比較偏於看光明的一面。不阻礙我們成為交流討論。

其次我要說，從我聯繫雜誌社和微信公號發文章的經歷看，中國大陸的教會多樣性，活躍性似乎比美國華人教會強。北美華人教會為平信徒說話，探討教會長遠發展的方向的地方只有個人博客和一個基督教論壇。海外華人教會一提到宣教就是去中國宣教的做法，有沒有看做過合理的評估，依據是什麼？中國教會喜歡請海外的牧者去講道，是否是崇美心裡的作用？（不過最近的微信基督徒公號大批被封，中國教會面臨一次浩劫，一次信仰冰凍期。希望不是像文革一樣的十年浩劫。）

最後再多說幾句。倪柝聲和李常受，兩人品格問題和神學問題不談論。兩人都沒有大學學歷，但是兩人的眼光的挺長遠，這也造成了兩人在全球範圍教會的影響力。而聚會處各個支派現在人數這麼多，建立的神學院，或是培訓班，聚集不少人才。但是培養出來的只是擴展他們支派的工具人。為什麼會這樣呢？

畫家陳丹青說過，民國時期是個好時代。

民國時代就像春秋戰國時代，動盪不安，人民蒙難。但是同時也是中國歷史上面，思想最活躍最自由的時代，出現一批獨立思考，勇於探路的猛人。

幾年前，我們教會支持的宣教牧師Z說他希望有六神磊磊那樣的口才。最近微信公號裡面大V基督徒楊太太在感慨希望有牧者能有六神磊磊的才華。我在她的公號裡面留言：像我這樣的理工科出身的人都出來在抨擊教會腐敗欺騙等各種問題。你把像六神磊磊的人搞到教會，他會如何看教會，會如何抨擊教會？六神磊磊在北大校慶批評北大的那三點，也是適用於一批大型教會的（天主教，美南浸信會，聚會處）。

以前我也感慨今天教會沒有倪柝聲這樣才華橫溢的人，現在我覺得教會不夠敬虔，我們不配有主的祝福。（有才無德禍害大。而且倪柝聲早年侍奉還是非常敬虔的。）

當前華人教會對於倪氏的為人和神學評價過於兩級分化。正常理性的幾乎沒有。反而是英語世界裡面的弟兄姊妹由於距離遠，沒有感情上面的包袱，加上西方人喜歡哲思，所以他們的評價更加理性中肯一些。

話有點多，大家見諒。如果有人有興趣索取更多聚會處資料，聯繫我。

願主在這個時代憐憫我們！

雪梅姊妹

（2021年夏天時間的一份Email。細節處有刪改。）

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